【传统家训】《颜氏家训·省事篇》多言多败，多事多患；守道崇德，蓄价待时

初中政治课，老师描绘了未来社会的理想状态：

劳动不再是谋生的手段，而是人们实现自我价值、收获成就感的方式。

ps：坦白说，不需要等到遥远的未来，在“锐思花雨”，劳动就已经不是谋生的手段了......

当生存问题不再是问题时，你最想追求什么？

生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，二者皆可抛。

匈牙利诗人裴多菲，用诗歌抒发对“自由”的向往与追求；追溯我们自己的历史，春秋时期的孔子就看穿了我们的需求，留下一句话：

七十而从心所欲不逾矩

“七十”，看似指的是年龄，其实说的是阅历。

“从心所欲”，是理想状态，但一定是有条件的。

“不逾矩”，是基本原则，也算是唯一要求。

面对人类的终极追求，颜之推结合自己政坛宦海驰骋多年的经验，在《家训》之中给后辈儿孙指明了方向：

三戒

戒多 戒急 戒怨

其一，戒多。

给思想做加法，对欲望做减法，这是成功与幸福的秘诀。

宋代慧远禅师本可以在多方面都有所成就：年轻时研究《易经》，占卜时无一不准；后喜欢书法诗歌，作品赢得了当世著名书法家及诗人的赞不绝口......但他深知自己“正道”在何方，果断放弃一切与禅道无关的东西，最终成为一名禅宗大师。

孔子弟子出仕前曾向老师请教为官之道，孔子的建议是“多闻”与“多见”，“慎言”与“慎行”，指出“不在其位，不谋其政”......反复告诫弟子做好本职、莫要贪多，这一切也正与周朝先祖对子孙“无多言，多言多败；无多事，多事多患”的道理不谋而合。

“欲望”是把双刃剑，既可以是我们奋勇直前的动力，也有可能是我们堕落颓废的源头。

其二，戒急。

急功近利，急于求成，从古至今屡见不鲜。孔子曾感叹“三年学，不至于谷，不易得也”，聚焦“三年”不考虑功名利禄，在春秋时期已属难得，更不要说现代社会。读书人“学而优则仕”无可厚非，但实现途径却值得商榷，颜之推给后辈儿孙指明了方向：

君子当守道崇德，蓄价待时......时运之来，不求亦至也。

三国时期诸葛亮，人们惯用“神机妙算”来形容；细细想来，倒不如说是“谋事在前”。刘备三顾茅庐终赢得卧龙对天下大势头头是道的分析，这想来也是基于他对时局的密切关注与思考。

“用之则行，舍之则藏”，施展抱负与修身养性恰是一体两面。

 

其三，戒怨。

“文死谏武死战”，这几乎是古代官员“一战成名”的便捷通道——真正的忠臣良将不在此列。《红楼梦》中曹雪芹借宝玉之口道出他对这类行为根源的认识——只顾邀名。颜之推在《家训》中也批驳了对君王国家毫无借鉴意义的“进谏”。

现代社会虽没有“进谏”，但却有“抱怨”。遇事稍有不顺便火冒三丈，自动开启发牢骚甚至谩骂攻击模式。给别人带来负能量的同时，也令自己陷入困境。不说“抱怨”对于解决问题没有任何助益，单说“生气”几乎是大多数疾病的根源也值得我们警醒。

“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”。

戒多，将目光投向自己；戒急，收获平和与从容；戒怨，与周遭人事和解。

这样“从心所欲”的人生，恰好“省事”。