湖南十大哲学名人无量子，哲学是什么，哲学专业的就业问题 / 开普饭

相对于旧哲学一贯混沌的经验属性,任何哲学思想者想取得理论创新方面的思想进步,就得先通过形而上学的创新思考与旧哲学划清界线,这是任何哲学理论创新的前提. 整个创新思考过程,以整个具有开放性的旧哲学为认识 ...

透过一切旧专业理论都不能常识化普及于终极自圆其说的事实来看,只有通过哲学的常识化转向视角,我们才能反躬自省地发现,正因为世人一直被集体误导于线性逻辑非终极辩证所必然产生的直观与直觉的错觉需求难以消除, ...

在现代诠释学发展中,对系统有序的诠释学史的研究始终占据着重要的位置.与之形成鲜明对比的是,对诠释学类型的研究则一直未得到应有的重视.在现代诠释学的发祥地德国,流行着这样一种看法,"诠释学领域 ...

作为现象层面的纯个体追求,哲学理论创新必须在内容上以更多考虑清楚整个外部文明环境为前提,然后就可能用终极归纳发现其中的整体一致性. 这样再对比中西方哲学史,便不难发现,在"用终极归纳发现其中 ...

相对于旧哲学,上文基于哲学常识化转向理论的创新发现,不但介绍了与终极本体论相关的主客观一致性新命题,而且通过人的社会性存在属性介绍了整体一致性新命题,如果借助由主客观一致性所激变的整体一致性命题又在方 ...

借由形而上学与形而下学之间的内在一致性,在上一章,我把本体论.认识论和方法论之间的内在一致性延伸到常识化解读客观与主观两个概念上来,从而常识化地明确了中西方哲学何以不能正确互译的内因,只在于西方哲学把 ...

通过用西方哲学解读的中国传统哲学,我发现,道概念体系就是中国传统哲学的本体论,而且其中既有唯心成分,又有唯物成分.透过由其中的"唯"字的唯一性所引发的字义冲突,我意识到,西方哲学几 ...

西方哲学未形成统一的哲学定义,原因在于本体论冲突的调和不能,只有通过主客观双重本体论形成主客观一致性认知之后,才能根本解决上述认知局限.

可终极自圆其说的哲学常识化转向理论体系最终发现,人类的语境人生的一切命题都是基于强名的会意机制对自我意识所进行的形式化泛化,这其中的规律性内在走向由有绝对辩证属性的逻辑主导,具体可在本体论.认识论和方 ...

(续)启发大众普遍学会主动妥协,是我为文的主旨所在--当人皆会主动妥协时,便意味着哲学终极目标的实现,因为那样的社会环境里其实已经再无须任何人做任何无谓的被动妥协了,这恰恰就是人类一直求而不得的无人再 ...

听众朋友们,大家好: 上一讲,我主要表达了人皆有普及常识化哲学的义务,但在哲学实现常识化转向之前,如果没有可常识化普及的哲学出现,那么我推销的就是一个伪命题. 从常识化解读<道德经>中的& ...

在逻辑认知架构上,因为在显意识分析层面过于依赖形式逻辑,所以导致西方哲学比中国传统理认知架构更缺少明确的一致性认知基准. 正因为不是每个文明都有可普及传播的逻辑学,所以基于直观与直觉追求,没有逻辑学和 ...

相对于终极文明,当今人类主观文明仍呈现一种非终极的不稳定状态,这种不稳定的根本原因,就在于哲学意义上的终极自圆其说不能,更深层次上的原因,则来自于哲学的前提批判手段上.我们可以把它当成第11个常识化认 ...

正因为一切思想创新都是思想主体用人的整体一致性去触摸创世者的整体一致性,必须以实际触摸已知与未知之间具有同构关系的整体一致性认知边界为前提,所以哲学常识化转向之前,任何哲学理论创新都极具偶然性,只有极 ...

理之所以难讲,就是因为缺乏整体性而必然导致立场各异的众说纷纭,而哲学的唯物主义与唯心主义便是其中的标志性对立,明明只代表哲学的局部,却非要在各自狭隘的语境内强装哲学的整体,所以只有将它们彻底打回原形才 ...

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