为何名为“方寸”？

方寸，其实就是界限、边界、局限、束缚，方为其形、寸为其长短，合而成之就是“可以被知见的某一有限存在”。

在这个世界，我们可以看到许多具有能量的东西或事物，而在其中却又有，无形的虚无之物，诸如感情、意志、频率等等，还有有形的物质之物，诸如车子、房子、或是我们自身的肉体等等。

每一种存在，无论是实体还是虚无，都存在着一定的界域和范围，如果以我们自身，以人类的本我{肉体和心灵的合集}为中心，那么我们对这个世界的感知，也必定存在着有限的局限和束缚，因此我们所知见到的“能量世界”，也必定有着一定的狭隘性，而这种狭隘性，最终也将限制我们人类的未来世界。

凤牺潜修九年，但其实与“道”结缘是在十六年前，所以这十六年间的经历，一步步铸就了今天的一点心得，也就是说这一点心得，是因为我个人的一些问题和矛盾而成就的，所以这个“方寸论”只对一部分人适用，就是那些洞悉自己身处某种迷蒙当中，想知却不能知，想脱却无可脱的人。

方寸，只是略微思考得出的一个名字，大家没必要过多在意，方寸之后所蕴藏的东西，才是我们真正应该重视的。

什么是“方寸论”？

生灵万物、天地道法，尽皆位于方寸之内，凡可被知见之物事，尽属方寸！若未可见其方寸，必是因为方寸恒常，易变之界域有限。

有灵智者，且自为其主，思想、行为，必有其易变之道，其道若何，此灵智者终将若何！无灵智者，必受其主所制，其主若何，此无灵智者，必随其主之道易变而若何！

山川日月可为主、阴阳四时可为主；雨露风霜可为主、天地星辰可为主；情仇爱恨可为主、鸟兽虫鱼可为主。凡成其势{势，某一能量的集合体}者，必成其主者！

通俗来讲，就是所有的生灵和事物，都处于种种方寸之内，并且这些方寸，最终将决定这些生灵和事物，始末变化的状态。放到人类的身上，那就是我们的身心状态、我们的生死结局，统统都是由某些方寸所决定的，而这些方寸，有些被我们所感知，有些则不被我们所了解。

1.《道德经》中的“方寸论”

人法地、地法天、天法道、道法自然！

法，是束缚、归束、约束、界限的意思。地，指生存环境；天，指某些形成的势；道，指势所形成的某些规律；自然，指不被人为意志所影响和干扰。

人被其生存的环境所局限、环境被其所形成的“势”所局限，势被其所拥有的的法则所局限，法则被其定数{最终注定的结果}所局限。

以“方寸”的视角来看，自然、道、天、地、人，这五种事物，代表的就是某种生命，从初生到终了的完整演化过程。

例如：某一部分人的思想和行为，会造就出某种环境和氛围；而这些环境和氛围最终会成就一种蕴含巨大能量的势；这些势，必然会铸造一些难以被更改的法则和规则；这些法则和规则，最终形成了某种可以被预见的结果。

2.《易经八卦》中的'方寸论”

乾为天，兑为泽；震为雷，巽为风；坤为地，艮为山；坎为水，离为火。

天地万物，外在形体虽有不同，但其内里所蕴藏的易变之道，却是大同小异，伏羲将其中的易变之道提取出来，作“八卦图”。

无始无终，恒常不灭，是为乾；有始有终，循环往复，是为坤；有始无终，易变而终，为巽、为离；无始有终，循源而生，为震、为坎；始成终，终化始，生生不灭，为艮、为兑。

以“方寸”的视角来看，这八种卦图，代表的就是四种大道变化，每一种大道，都代表了一种最原始的生机之本，在这四大类变化之下，所孕育的生灵，必定被其“母”所限制。这种思想和想法，已经超出了人类自身的方寸束缚。

例如：现在这个时代和世界，网络的出现，只有开始、没有结束，对应的是巽和离，所以网络前程无尽，但却会易变而终，在将来的某一天，会因为某些变动，而提早结束其恒长的存在。同样，在今天这个时代和世界，人类的出现，只有开始、没有结束，因此人类也必定会因某些变动而提早结束其恒长的存在。

网络和人类，合而成一，从最初的有始无终，变成了有始有终，对应艮、兑，若想终化始，必定整体状态要“生生不灭”，而艮和兑，其中的变化之道，就是人类最终走向生的一个必经轨迹和过程。

3.《修行者》眼中的“方寸论”

肉眼所见、两耳听闻，都在方寸之内；心思所想、欲念所动，皆因方寸而成！每一个修行者，都有着自己的一套认知体系，无论是对这个物质的世界，还是对这个世界的事与人，都有着自己独特的认知，而这些认知，就是方寸。

人世间的七情六欲，众修行者对待的态度各不相同，若以戒为方寸，六欲七情虽为人所共有，但“戒”之方寸，稳固一时，六欲七情便未能成势而行。若以炁为方寸，六欲七情便回归到肉体最初的原始变化，只要炁有所固守，六欲七情便可为人所用。

修行者所追求的便是能突破自身的方寸限制，而突破的前提，却是能够清晰地了解到，自身所处的方寸界域，自古修行者不外乎如此。名利虽好，易成方寸；酒色食欲虽醉人，但却方寸天成。

这其实只是一种基础认知，只是近在眼边，人们却视而不见，大家都知道这一道理，都知道这个“方寸论”的存在，但却说不出来，讲不完整。造成这一奇怪现象的原因，其实就是世俗间的欲望和名利成就了某一方寸，而在这片方寸之内，人的智慧和眼睛形成了有限的观测范围和界限。

因为凤牺所面对的问题，欲望和名利起不到丝毫作用，所以自然不受这些方寸的影响。其他修行者，理论上说也可以观测到“方寸”，但是我们修行的目的和缘由不同，所以这个“方寸论”，对我自己的人生来说，其实意义更大。方寸，本为毫末、微不足道，只是被我放大了而已。

九年苦修，觅而不得，心神耗费，让三十岁的身体，像是五十岁的状态，心中曾有许多矛盾和困惑，如芒在背、心如刀绞，在这“方寸”之下，也大多可以思虑通达，但此刻也仅此而已。借着这“方寸论”，难免看到一些自己的未来，心中也不免几分哀愁。

以后的路还要继续走，没有什么未来不未来的。

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