黄宗羲

黄宗羲(1610年9月24明神宗万历三十八年八月初八-1695年8月12日清圣祖康熙三十四年七月三日)，字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。浙江绍兴府余姚县（今浙江省宁波市余姚市）人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，有“中国思想启蒙之父”之誉。“东林七君子”黄尊素长子。与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”；与弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三黄”；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有及其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，一生著述多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《孟子师说》、《葬制或问》、《破邪论》、《思旧录》、《易学象数论》、《明文海》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》等。

《山居杂咏》（其一）

锋镝牢囚取决过，依然不废我弦歌。
死犹未肯输心去，贫亦岂能奈我何！
廿两棉花装破被，三根松木煮空锅。
一冬也是堂堂地，岂信人间胜著多。

王若水点评：

黄宗羲学问渊博，思想深邃，著作宏富，《山居杂咏》组诗是他诗词的代表作,本诗是其中的第一首。诗中描述出他保持着从容乐观、不屈不挠的斗争精神以及贫贱不能移，威武不能屈的高风亮节。其名言“死犹未肯输心去,贫亦岂能奈我何!”更是广为流传。

诗人黄宗羲早年继承东林余绪，参与对明朝阉党的斗争，明亡后又组织抗清，历尽艰危困苫，经常面临死亡的威胁。枪刀剑戟，牢笼囚禁，他都曾泰然面对，依然拨弦高歌，坚守民族节操。诗人不畏强暴，不惧死亡威胁，坚持真心真我，死都未曾屈服他，贫穷就更不能动摇他丝毫的志向了。诗人晚年隐居，过着贫苦生活，盖的是少棉的破被，烧的是捡拾的松木，锅中经常无米无面，难以裹腹。就是在这种艰苦的局面下，诗人依然不去回应清廷的征聘，不为清朝服务，诗人就是在如严冬一般最艰辛的境况下也能昂然应对（满清统治者），他就不相信人世间还能有什么更能征服他意志的“神机妙算”了。

诗中的“死犹未肯输心去,贫亦其能奈我何”历来被视为不畏强暴、贫贱不移的述志名句，广为传颂。

《不寐》

年少鸡鸣方就枕，老人枕上待鸡鸣。

转头三十馀年事，不道消磨只数声。

李都蔚点评：

这首诗作于清圣祖康熙十年（1671年），当时诗人是六十二岁的老人。他长夜不寐，有所思，有所想，对人生有了更多的感悟。黄宗羲曾自云一生有三变：“初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林”：他青年时期参与对明朝阉党的斗争，明亡后中壮年时期又组织抗清，老年始终不仕清廷，设馆讲学，著书立说。

诗中写道，年轻之时，精力充沛，经常通宵苦读，每至鸡鸣方就寝入眠。老年残暮，夜眠减少，不寐之时，思绪连篇，只得在枕上待鸡鸣破晓。诗人经历了甲申之变，明清易代，参与南明武装抗清，血雨腥风，清初民族逐渐融合，他虽然不为清朝政府服务，但也逐渐认同了满清对汉文化的接受，自己致力于讲学和著作。时光如水，岁月蹉跎，三十余年的家事、国事和天下事，恍如一梦，消磨在数声晨鸡报晓中。

人老了，就有了更多的人生经历，有了更多的生命感悟。这经历和感悟，以质朴的诗句娓娓道来，少了青壮时期的豪迈激情，却多了沧桑后的睿智平和。