平说世事||你们说的佛系，不就是出世入世么
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以入世心做事，用出世心做人
佛语：“入世心做事，出世心做人”。“入世”是指活在尘世间要接受现实，“出世”是指超脱于世俗之外。我们每个人都有天然的生命，每个人的身体形貌都是独立的，各有独自的人格和精神，人活着就要顺其自然，不要受任何外界环境的影响。自然就是生命的方式。
入世心做事，出世心做人就要随性生活。其实生活通常都很简单，只是人们用自己的心让它变得扑朔迷离。其实，人活着，无需做作，刻意迎合，心有阳光，自会生出心香一瓣，坦坦荡荡，自有悠然在握，简简单单，自然少烦少恨，生活要的就是怡然自乐，内心宁静，才能处世不惊。人之所以不快乐，就是因为活得不够单纯。其实，不要去刻意追求什么，不要向生命索取什么，不要为了什么去给自己设置各种障碍，随性生活，简单而自然，本身就是一种幸福。随性不是随便，而是顺其自然，不躁进、不过度、不强求；是把握机缘，不悲观，不慌乱，不忘形。
入世心做事，出世心做人就要摒弃虚名。人越看重什么，越会被什么所牵制，心越在意，越会受追逐的苦。虚名就是如此。“智勇多困于所溺”。人如果沉浸在虚幻的事物当中，对一切不现实的东西抱有奢望或想法，仿佛是动物被困于囹圄，无法脱身最终只会使自己疑心重重，害苦自己。虚名是人心灵上的大包袱，让人没有一刻轻松，让人失去自我，让人失去别人的尊重与承认，更危险的是，贪慕虚名可能会成为对手的机会，到时受到的伤害有多惨重，却是无可估量的。所以，除去虚名便能除去不必要的负担，任何时候，我们都要保持对自我的清醒认识。
入世心做事，出世心做人就要襟怀坦荡。一个人成功与否除了自身的努力和外界给予的条件及机遇外，还与个人的胸襟、心态密切有关。生活中，如将一把盐放在一碗水里，水是苦涩的，而将一把盐放在湖里，湖水依然甘甜。可见，莫让心境局限在一个狭小的空间，心如大海，便可达到出世的境界。唐朝李泌一生辅佐四朝，屡蹶屡起，屹立不倒的原因，就在于恰当的处世方法和豁达的心态。当社稷有难时，义不容辞，视为理所当然；国难平定后，全身而退，没有丝毫留恋。他有一阙《长歌行》：
天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。
不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。
焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。
一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。
请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。
这既是他本人的写照，也是对后人的忠告。
入世心做事，出世心做人就要方圆并举。古语道：“处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。”所谓方圆，古人早有诸多论述。老子的理想道德是自然，是天地，是天圆地方；孔子的理想道德是中庸，是适度，是不偏不倚。这种观念作用于人际，便能促成一种更加和谐的平衡。当然有圆无方，则谓之太柔，太柔之人缺筋骨，乏魄力，少大志，在生活中难以有大作为；但若有方无圆，则性情太刚，太刚则易折。在现实生活中，有些人经常愤世嫉俗，牢骚满腹，自命不凡却又处处碰壁，遇挫折缺乏变通，很容易歇斯底里，自暴自弃，把自己推向极端。所以，方圆结合才是处世之道，只要保持了内心的高贵与正直，外在的束缚有时候反而不是那么重要。
入世心做事，出世心做人就要责任担当。生命不在拥有，而在有用。我们活在这个世界上不是为活着而活着，而是应怎样去理解生活的意义不是让人们去称量日夜的循环，也不是让人们记录自己的皱纹和衰老。它不是空洞的滴答声，不是浑浑噩噩地吃饭和睡觉，而是在时间的长河中，找到那份属于自己的天赋使命-责任。每个人来到这个世上，都需要承担责任，责任就是一种使命，没有责任的的人生是空虚的，不敢承担责任的人是脆弱的，人生本就是一连串的责任的累积。人的一生，要对自己负责，要对父母负责，要对子女负责，要对工作负责，要对社会和国家负责。责任能激发人的潜能，也能唤醒人的良知。给人责任，也就是给了信任和真诚；有责任，也就成就了尊严和使命。
入世心做事，出世心做人就要学会放下。王阳明说：“志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。”真正的智者永远知道自己需要什么和不需要什么。人生勿争。曾有人说：“石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌雄，许大世界？”人生下来手握得很紧，死去时则两手摊开。名利钱财皆为身外之物，过度的物欲追求，即使你成功了，一路的风光和掌声结束后，留下的只有说不出的空虚和疲惫。人生若烟火，绚烂过后归于平淡，一颗通透的心才是最值得追求的，在恬淡与豁达中才能感受到生命的甜美。人人都想追求幸福并成就一番事业，然而在人生的路途上不如意却十有八九。这个时候若以欣喜心看待得失，那么失去的就是历练，得到的就是收获。“得之我幸，失之我命”。所有的日子都值得用心度过。走过的都是路，唱过的都是歌，繁华过后总是空，所有的经历都只是一种结果。
人越长大越会懂，曾经很在乎的已经不值一提；心越成熟越明白，平淡最美，清欢最真。以入世之心做事，事事美好；用出世之心做人，人人简单。
感悟水的智慧
老子在《道德经》中说过：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几乎道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”上面这段话想必读书人都能背上几句。本人近再读之颇有感触。
老子拿水与物不争的善性一面，来说明它几乎近于道的修为。笔者认为老子是以水的大德来喻人生修为，以水的智慧来启迪人生。区区五十个字却包涵着人生的大智慧，是为人处世、做人做事的大学问。
我们不妨来逐句分析一下上面的文字。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几乎道。
这句话说的是，水具有滋养万物生命的德性，使万物得其润泽，而又不与万物争利，永远不居高位，在这个永远不平的物质世界中，宁愿自居下游，藏垢纳污而包容一切。这是一种胸怀宇宙，气吐山河的境界和追求。
居善地
就是善自处而甘居下地。这是一种谦让仁和的品德。
心善渊
就是心境象水一样，善于容纳百川的深沉渊默。这既是一种做人的胸怀和襟度，也是一种做事的境界与追求。
与善仁
就是言行举止同水一般助长万物生灵。这是一种我为人人，胸怀天下，大我而生，忘我而活的境界和高尚品德。
言善信
就是言语如潮水一样准则有信。就是讲做人要讲诚信，言必信，诺必践。
正善治
就是立身处世像水一般持平正衡。这就是心态平和、心静如水，大公天下的处世哲学。
事善能
就是担当做事像水一样调剂融和。这就是说做事要有全局意识，工作不拈轻怕重，力所能及，任劳任怨，敢于负责，敢于担当。
动善时
就是把握机会，及时而动，做到同水一样随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安祥澄止。这就是要求人在社会上要适时调整心态，与时俱进，随遇而安。
本人自认为读过不少书，唯觉老子对水的见解之全面、深刻可谓是空前绝后。二千多年前的前哲对人生、社会能有如此深邃、精辟的见解，不由得让笔者肃然起敬。以水的智慧来喻人的修养，修养最高的人就像水一样，身在最卑微、低洼之处才更接近于道，思想深藏不露，与人为善，恪守信义，善于治理，做事干练，择机而动，这都是水“不争”的结果！
老子将水的品行人格化了，他认为最善的人应该具备上述七种水德，即：
🌲居住要像水一样，选择深渊大谷、海洋这些别人不愿去，艰苦而且低下的地方；
🌲心胸，要象大海一样宽阔、沉静而深不可测；
🌲待人，要像水善利万物一样的真诚、包容、甘于吃亏；
🌲说话，要像水利万物一样诚实而恪守信用；
🌲为政，要像水一样清净、廉洁，把国家治理得井井有条；
🌲做事，要像水一样，尽自己的最大努力去善利万物；
🌲行动，要像“好雨知时节”一样把握时机。这些看似老子以水说道，实为以水论人。
“上善若水”的人生哲学智慧教导我们做人要有水一样的美德。水善利万物，是其宏德；利而不争，为其谦德；守下守卑，为其厚德。做人，就应学习和培养这种水之极善美德。以宽大为怀，以宽容为尚，不以一得一孔之见而自执，更不以一时之利害、得失、荣辱、是非而耿耿于怀。凡事应达观，善待万物和众人。只有这样，人与人才能友好相处，人与社会才能容为一体，人与环境才能和谐共存。我相信，若人人都倡导这样的美德，我们这个社会就一定能和谐、美好。
作者简介：
许平，男，1965年10月出生，1985年高中毕业后参加全国统考，入读中国人民解放军炮兵技术学院（最早的“二炮"学院），后改为合肥炮兵学院地炮军事指挥专业（本科）学习，1989年7月毕业，获军事学（系全军第三批军事学学士）学士学位。2003年年底因部队精简整编，所在138师改为138旅，被确定转业。2004年10月1日回地方上班，先后任江苏省靖江市招商局副局长，开发区经济发展局副局长。在部队服役和转业后，笔耕不辍，先后发表诗、言论、新闻、书画作品数百篇。