三星堆地下秘密：还有七棵青铜神树等待发现

1986年夏，在三星堆遗址发现大型青铜神树二件，被称为“I号大型神树”和“II号大型神树”，同时出土的还有青铜小型神树残件四件，修复完毕后发现共有8棵青铜。

如果根据《尚书》、《山海经》的记载，三星堆青铜神树应该有十二颗小青铜树，三颗大青铜树名扶木、若木、建木，当为十五棵。目前已出土8颗，还有7颗在地下。

《山海经》里记录有日月出入之山共十四座。

《山海经 大荒东经》记载了七座日月所出之山，六座只有山名，一座有山名，还有树名：汤谷上有扶木。

1、东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。

2、大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。

3、大荒中有山，名曰明星，日月所出，

4、大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离暓，日月所出。

5、大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷，汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。

6、大荒之中，有山名曰猗天苏门，日月所出。

7、东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出

《山海经 大荒西经》记载了七座日月所入之山，六座只有山名，其中一座有山名，还有树名：青树，名曰柜格之松。

1、西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松、日月所出入也。

2、大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。

3、大荒之中，有龙山，日月所入。

4、大荒之中，有山名曰月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。

5、大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。

6、大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。

7、大荒之中，有山名曰大荒之山，日月所入。

我们常说太阳东升西落，月亮西出东隐，那只是模糊的说法，太阳月亮的升降位置因为地球的自转和公转，随四季而移动。冬至日，太阳直射南回归线，太阳在东南方升起，从西南方落下;春分与秋分，太阳直射赤道，正是东升西落;夏至日，太阳直射北回归线，从东北方升起，落入西北方。《淮南子 天文训》:日冬至，日出东南维，入西南维;至春秋分，日出东中，入西中;夏至，出东北维，入西北维，至则正南。四维即四角，《广雅》说，“维，隅也”。所以，《山海经》里才会出现十二个日月所出入的山。

那么，反过来看，从日月出入位置的变化，自然也就能够推测出春夏秋冬的变化时间，那么，《山海经》里的十二座日月出入之山，理论上说，不就是测定春夏秋冬的标志点吗？有了标志点，古人就能够确定春夏秋冬到来的时间。我们知道上古历法是十月太阳历和十二月太阴历，十二座山不就是古人确定春夏秋冬的依据吗？就是十月太阳历和十二月太阴历的起始依据。

《山海经 海外东经》:下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

《山海经 大荒南经》:东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名日羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。

《山海经 大荒西经》:有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

如果仅从文字上看，羲和与常羲所生“十日和十二月”，应该是神或者人，但是，我们把这里的十日和十二月，确定为太阳历和太阴历，全文豁然而通。而《尚书 尧典》确实记载，羲和与常羲两人就是天文官，主管历法的制定，派了四个人到东南西北四个方向，去测定春夏秋冬到来的时间，测定一个回归年的长度，以制定历法，羲和与常羲制定了十月太阳历和十二月太阴历，在历史的传颂中，被神化成两人的孩子。

原文如下：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：”咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”

再来看《山海经》里那两座山里的树，《准南子 地形训》里也有记载：扶木在阳州日之所曊，建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。若木在建木西，末有十日，其华照下地。东方是扶木，与《山海经》同名，西方是若木，相当于《山海经》的青树、柜格之松。此外，中间还有一个建木，“日中无景”，景即影，日中而无影，从建木“日中无景”来看，明显就是利用圭表测影的方法在南北回归线上以及南北回归线之间的地区内测量日影，才能得出的结果。

圭表测影的程序是东方日出测影，正午中间测影，西方日落测影，东方扶木、正中建木、西方若木不正是古人圭表测影的三个标志点吗？先正东西，再定南北，再加上十二座日月所出入之山，三星堆古人应该铸造了扶木、若木、建木三棵大青铜树以记录测影程序，十二棵小青铜树以象征日月所出入之山。

已出土八棵，地下应该还有一颗大青铜树，六颗小青铜树。