【 丁师大理站：生活简单化6 】

问答篇

问：开车的时候感觉不是我在开，像是在自动驾驶，这个时候是谁在开？

丁师：不是你是谁啊？只能说是你的一部分，你的另一部分上哪去了？不在你的身体里，这个时候你应该是能看到车前的一切状态，也能看到车后的一切状态，左右两边你能看到老远去，你都知道周围的一切。这个时候并不是你的肉体在看前方，而是你自己的自性，离开你的身体，你是向四方看的，只是注意哪个方向而已。注意哪个方向哪个方向显现。当你注意四周的时候，四周都显现，很清晰。你的后面那个车离你有多远？那个车里面的那个人在想什么事？你应该都知道。

问：您说的自性是指神识还是高我？

丁师：不是高我，他就是自性。你把那个自性描述成高我，那都有个低我在。所以自性就是个空，就是个没有，他就是个“体”，你的肉体，就是这个空性的“用”、自性的用而已，这个样越来越简单。如果你弄个高我、大我、小我……那个我起来没头了，那越来越复杂了。

问：人除了有念无念两个状态，还有其他状态吗？

丁师：大体上，就是有念和无念两种状态。那如果要是分析起来，那就太多了，恐怕分析八万四千法门也分析不完。所以有念的状态和无念的状态，它两个是并存的，它必须得这样才能交换，它俩交换才出现内容。要如果不这样的话，不可能的事。

可你要再分析起来，一个念，有念就是个生，念灭了就是个灭，所以有生有灭；那个无念呢，它不生也不灭，只是在无念上起了个念，你把它知了一知，它并没有生灭。所以生灭和永恒也是并存的，有和没有也是并存的。所以我们提出来一个有念和无念，是想说明问题。所有这一切都是两面，两面性。就是我们提出一句话来，这句话的发音和不发音也是两个面。这个话的内容是这么一个内容，和那么一个内容，它必须得有两个内容。都是二元的，所以我们不可能逃出这个二元的世界来。那如果，没有坏的话，那个好怎么说？没有善的话，那个恶你也没法表达。

问：在冥想的时候，就像在浩瀚的蓝色的宇宙里，自己的身体不存在。这种感觉非常地舒服，请问老师这种状态是在体验空吗？

丁师：是空，但可惜是你没有接受空，你跑到享受里去了。所以我就是那个没有，我就是那个空。而不是那个虚空，所以你有个虚空在、一个浩瀚的虚空在。有这个东西，你就成为了那个东西。我成为那个没有那就是体验。感觉那个没有就是自己。“我是个人咧，我怎么变成没有了呢。”那就是体验到了，体验到我是个没有，我是个不存在中的存在的话，那么你体验到的时候你再问一下自己。“我是谁？”当这句话问出来以后，你会变得一切是我，我是一切的那种感觉，那就是可以用了。所以第一步你已经知道空是什么东西了，你下一步就是把这个空变成自己，我就是那个东西。

问：静坐的时候，进入很深地定静状态，感觉自己的身体消失，和宇宙融为一体。但是那个时候是依然有觉察和念头，不是完全无念，是会感知到这种状态。这种状态是不是空？这个时候是不是需要去觉察，让自己成为那个空？

丁师：自己本来就是个空。如果自己感觉自己是个宇宙、是个虚空，那仍然是个境界，所以你还驻在那个境界里。完全自己是那个没有——虚空不存在了、连那个没有也没有了，什么都不是、什么都没有。但是有个念、有个思维、有个知道，所以你还能想事。

所以刚才你说你还能想事、你还有念，这个没错。觉察一下那个没有是不是自己，确定下来。好像你已经感觉是了，但是你没确定。把它确定下来：“我就是！”

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