昔有愚人，其妇端正，情甚爱重

“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺

"第四节 妇诈称死喻昔有愚人，其妇端正，情甚爱重。妇封锁直贞信，后于中间共他交往，邪淫心盛，欲逐旁夫，舍离已婿。是密语一老母言："我去之后，汝可赍一死妇女尸，安著屋中。语我夫言，云我巳死。"老母于后伺其夫主不在之时，以一死尸置其家中。及其夫还，老母语言："汝妇巳死。"夫即往视，信是已妇。哀哭懊恼。大积薪油，烧取其骨，以囊盛之，昼夜怀挟。妇于后时，心厌傍夫，便还归家，语其夫言："我是汝妻。"夫答之言："我妇已死，汝是阿谁？妄言我妇。"乃至二三，犹故不信。如彼外道，闻他邪说，心生惑著，谓是真实，永不可改。虽闻正教，不信受持。白话译文：妇人诈死的故事从前有一个十分愚蠢的人，而他娶得的妻子却是有张很是漂亮的相貌，虽是如此，两个人也是很相亲相爱，感情极为融洽。后来便开始因为他的妻子不满足于这种俩个人的婚姻生活，悄悄在与其他的男人交往，产生了极厉害的淫邪之心；沉迷在这不正常的男女关系之中，于是便开始迷失心智，打算舍掉自己的丈夫与情夫私奔。于是她秘密的托付一个老太婆，吩咐她秘密离家后，替她去弄一具女死尸，安放在她家里，等其丈夫回来，就告诉气丈夫她已经死了。老太婆听后便趁着她丈夫不在家的时候，弄来一具女死尸停放在他的家里。并在他丈夫回来后告知他其妻已死。计划很成功，她丈夫立即跑回屋去看那具尸体，相信自己的妻子真的死了。于是他极伤心地痛哭，心里很是难过。他堆积了很多的木柴和油料，把尸体烧成骨灰，并捡取了骨灰，用一个口袋盛着，白天黑夜都带在身边。过了一段时间，这跑掉的女人，对情夫厌烦起来，就又回到家里，对她的丈夫说："我是你的老婆。"丈夫回答说："我的老婆已经死了很久了，你是什么人？竟胡说是我的老婆！"这女人两次三番的解说，他还是不相信。这正像那些听不到佛正确教义的外教徒一样，听到他人一些邪说，就动摇起来，反认为是真理，坚信不疑，且永远都不能放弃这种成见。虽然后来真理显现，听到合乎真理的正法教导，但还是不能相信和坚持。原文：昔有父子二人，缘事共行，路贼卒起，欲来剥之。其儿耳中有真金珰，其父见贼卒发，畏失耳珰，即便以手挽之，耳不时决。为耳珰故，便斩儿头。须臾之间，贼便弃去。还以儿头着于肩上，不可平复。如是愚人，为世间所笑。凡夫之人，亦复如是。为名利故，造作戏论：“言无二世；有二世，无中阴；有中阴，无心数法；有心数法，无种种妄想，不得法实。他人以如法论破其所论，便言我论中都无是说。如是愚人，为小名利，便故妄语，丧沙门道果，身坏命终，堕三恶道。如彼愚人，为少利故，斩其儿头。注释：二世，指现世与后世。中阴，指人去世直到脱身转世间的识身，即前世死至来世生的中间时期。心数法，意即人的思维活动。图片这个故事说，有父子二人一同出行，途中遇到拦路抢劫的强盗。儿子耳中戴着一副真金耳坠，父亲害怕耳坠被强盗抢去，就用手去摘耳坠。但慌乱之中一时无法摘下，他就直接一刀斩下了儿子的头。看见这边情景，强盗们也都害怕跑掉了。强盗走了，父亲把儿子的头重新放到肩上去，可儿子已经不可能死而复生了。《百喻经》说，凡夫也是这样，为了一点点小名利就胡乱编造虚言：有的说人并没有来生；有的认为有来生，但没有中阴身；有的说有中阴身，但不认为可产生种种思维活动；还有的说有种种思维活动，没有种种妄想的论调，也就无法探得佛法的真实……当别人以按照佛陀所说的教法来破斥他的戏论时，他们又说自己的言论中没有这等观念。这样的愚人，为了小名利，就故意胡乱编造，丧失了沙门应修证的道果，等到他们身坏命终之后，必将堕于恶鬼、畜生、地狱三恶道中。图片故事中的父亲，为了小小耳坠砍掉亲生儿子的头这样的事看起来荒谬绝伦，实际上生活中这样的事情真的没有吗？为了一点点蝇头小利，不懂得取舍，最终捡了芝麻丢了西瓜，因小失大的事情，太多太多。

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