儒家文化改造问题之思考 / 开普饭

#学问分享官# 吴学兰:一百多年前,咱们知识界对于中国落后的判断,病症看错了,他们认为中国文化不适合搞现代化,您如何看待这种观点? 楼宇烈:当时有一个历史环境,当时人们要打破的是陈旧的观念,那种维护传 ...

lnsdfz 2006-05-12 中国文化模式中国传统法文化在现代社会中的命运问题,在近一个世纪中一而再.再而三成为中国文化人或学者关注和争论的热点.可以说,百余年来,中国现代化任务之紧迫与进展之 ...

摘要:本文以儒家文化对书法艺术影响为切入点,分析了儒家文化在中国书法艺术的产生.发展演进,乃至今后的传承与创新中所发挥的作用,儒家文化的意识形态决定了书法的表现形式和审美要求,进而论证了儒家文化是中国 ...

宗祠,即祠堂.宗庙.祖庙.祖祠,是供奉祖先和祭祀场所,是我国儒家传统文化的象征. 宗祠制度产生于周代,上古时代,士大夫不敢建宗庙,宗庙为天子专有.宋代朱熹提倡家族祠堂:每个家族建立一个奉祀高.曾.祖. ...

一.服章之美二.礼仪之大华夏服饰被视为"顺天道"之术,反映了"唯天为大"的天人合一思想.最为尊贵隆重的皇帝冕服,最能体现这一观点.<礼记· ...

内容简介:本文征引大量历史资料,就内长城宁武段的保存现状,长城建筑,长城在政治.军事.经贸.文化等领域的功用,进行综合性探索研究,并对长城保护提出若干个人见解.文章应省人大领导同志指示写作,曾见于山西 ...

白云先生寶樹子言今天道为三皇之学,儒为周朝之学,孔子的精神导师,可以认为就是周公.道为儒之本,儒为道之末.老子是三皇之学的集大成者,孔子是周朝之学的集大成者,也是儒家思想的实际创始人.这便是儒学 ...

[本文来自<[小狗]越南亲美派被清算!对越外交怎么办?>评论区,标题为小编添加] 本人常住越南.越南南北人种不太一样,全部变成京族是最近两百年的事.阮朝搞儒家同化很卖力,五十年间,胡志明那 ...

北京教育学院季苹老师的<"学校文化"的反思与再建>中一些观点非常有启发: 1.学校文化的表象是学校中大多数人在组织中表现出来的做事方式和处世态度,其核心是这些做事方式和 ...

李贽是明朝的一代宗师.中国很少有像他这样的人物,既当官,又反对儒家,从事公众活动,但又攻击整个世俗规则.他不像那些魏晋狂士,躲入自己的世界中不再出来.李贽是深入社会,积极参加社会活动,然后公然反对整个 ...

儒家文化改造问题之思考