△ 《어진에 옷을 입히다》封面及内页这本书是韩文的（这里有啃得很吃力的po主的泪水），然而光看上面的图片便可以发现其复原成果的展示是国内从未见过的详细，同样将大纲列出来。时代背景。不同君主时期的不同服饰各有相关分析。御真及服饰分析。分析画像上的服饰各部件，几乎个部件都有一大段说明（由于朝鲜御真在战争中被焚毁严重，所以需要其他史料相互印证）真人穿着的复原展示。基本每一层都有线图和真人穿着示范，有些还有背面图，每套都在五六层左右，下面还有文字解说。复原衣服平铺展示。有实物平铺展示及线图、个部位尺寸表格，且线图和平铺都有正反面、打开图。
△ 1954年朝鲜战争中，大量御真被烧毁《어진에 옷을 입히다》和《西域异服》都有一个特别显著的共同点就是，你只要得到这本书你是可以跟作者一样做出这些复原服饰的，并且你可以从复原中辅助这本书了解到服饰的时代。也就是说，服饰作为研究学习的对象，它的符号感降低了，它的现实感增加了，这绝不是去买一件衣服过过古风瘾可以比拟的巨大满足！并且这些书都图文并茂，比绝大多数大家希望我推荐的服饰史书籍都好看、好懂，这种图文并茂不是让你去围观某个朝代的美术史，而是穿越了时光一般的生活气息。哪怕你要把这些当作手工书看，它也不会比那些难多少的。而我之所以在本文数次强调《西域异服》是9年前了，是因为我们在9年间毫无进展，再看看《어진에 옷을 입히다》真叫吾辈无比愧疚，毕竟我们现在还停留在互相纠正什么资料才叫真的可以被当做复原依据的份上。（相关文字见《临摹≠复印：敦煌壁画临摹能当作服饰复原证据吗？》）通过这个项目的研究，我们不但加深了对这批文物的理解，从中汲取了更多湮没的历史信息，而且还另有收获。首先，我们对复原作为一种研究方法有了进一步的把握，在方法论上有所得；其次，我们体会到复原有助于问题的发现，因为复原要求对标本进行穷尽式的分析，不放过任何细节，在复原过程中遇到困难时常常需要回头重新审视标本寻找解决方案；再就是对于这个项目主体之一的东华大学来说，复原研究也是一种学术训练，是新的教学形式；最后，复原又是一种普及，通过举办展览和出版复原报告，可以引起更多专业内外人士的关注。——包铭新《西域异服》序言（节选）包铭新先生序言里列举了“复原”的所感所得，如今看来我们只有在最后一项办展览、印刷照片书上颇有所得，毕竟前面几项过分劳心劳力，惟有最后一项名利皆收。可悲！可叹！注 本文所提到的书籍里，《西域异服》淘宝网直接可购，而《어진에 옷을 입히다》经询问并无购买渠道，在此再次致谢友人赠书。注 业余打理，无暇校对，若有错字，还请见谅
