陈洪绶与蓝瑛、孙杕关系新揭秘
一
清代孟远在《陈洪绶传》中有这么一段记载：
（陈洪绶）十岁时即濡笔作画。老画家孙杕、蓝瑛辈，见而奇之，曰：“使斯人画成，道子、子昂均当北面，吾辈尚敢措一笔乎？”
陈洪绶十岁那年，向蓝瑛、孙杕学习绘画。蓝瑛字田叔，钱塘人，善山水，亦工人物、花卉、兰石，是武林画家之首，被尊为明代浙派最后的大家。孙杕也是钱塘人，字子周，号竹痴，善画花卉竹石。他们两人见到年仅十岁的陈洪绶濡笔作画，十分惊奇，说：“倘这个人在绘画上有成就了，大画家吴道子、赵孟頫都得退居其后了，我辈还敢再下笔作画吗？”
蓝瑛与孙杕对陈洪绶的影响是深远的，他们的绘画理念与技法甚至影响了陈洪绶一生。甚至可以这么说，若没有少年时得两位“老画家”指教，陈洪绶不可能登上绘画的艺术巅峰。正因为如此，历来陈洪绶研究专家都十分在意陈洪绶与蓝瑛、孙杕的关系。
但他们之间的关系，着实让研究者们伤透了脑筋。所有陈洪绶研究的专著，都无法回避这个话题，但只要一提及陈洪绶与蓝瑛、孙杕，则始终停留在“或者”“似乎”“推知”的模棱两可和不确定。
陈传席在《陈洪绶年谱》中说：
陈洪绶向蓝瑛、孙杕请教绘画，似乎并没有拜师，他们之间是朋友关系，或者情在师友之间。
王璜生《陈洪绶》（吉林美术出版社）书中说：
陈洪绶早年在杭州随蓝瑛学传染写生，并晤花鸟画家孙杕，后来又一直与他们有所过从，可以推知，陈洪绶的花鸟画学习与这两位长辈画家有很大有关系。
吴敢、王双阳《丹青有神——陈洪绶传》（浙江人民出版社）书中说：
蓝瑛比陈洪绶大十三岁，是陈洪绶绘画上的启蒙老师……儿时学画的经历，使陈洪绶与杭州的前辈画家们一直保持着亲密的联系。陈洪绶与蓝瑛的关系，后来介于师友之间。
综合起来，或说蓝瑛、孙杕是陈洪绶的“长辈”“前辈”，或说蓝瑛、孙杕是陈洪绶的“启蒙老师”，或说他们之间是“师友”关系，或说他们之间是“朋友”关系等等。
因为找不出确凿的资料，所以产生上述种种不准确的说法。
二
陈洪绶与蓝瑛、孙杕究竟是什么关系？笔者找到的最新答案是：通家子弟。
陈洪绶父亲陈于朝（号饮冰）去世时，陈洪绶才九岁。那时候陈洪绶还没有去杭州，还没有向“老画家”学画。但是，陈于朝去世时，蓝瑛、孙杕却出场了，而且两人均作了一首挽诗，后来被编进陈于朝的《苎萝山稿》附卷中。
挽饮冰先生/蓝瑛
先生才情宣郎，道义葩奇，适当不惑之年，遂有骑箕之往。瑛忝后尘，托好佳嗣，感念先哲，爰赋拂歌，期结他生之缘，未知先生含笑于地下否。
仲尼主贞士，陶亮怀素心。明德昔的嘉，况逢人代今。贤髦多萎折，埋玉翳中林。人琴遽云亡，新阡依长岭。太朴本自然，良工徒羡钦。幽兰值湮昧，华滋怀好音。珪璋挺其秀，有美双南金。蹇予苦不誓，契托郁弥深。俯仰景先德，慷慨叹遗簪。欲知徽闻远，嗣者王路临。
悼陈饮冰先生/虎林 孙杕
龙剑光芒秉国珍，何期一旦委延津。胸中逸气轻轩冕，海内诗名重缙绅。净室恨深谭道客，酒船愁绝问奇人。诸儿能绍箕裘业，泪洒遗经手泽新。
两首都是挽诗，这跟祭文是不同的。一“悼”一“挽”，说明是陈于朝去世后，两人同时写成的。从字面来推断，蓝瑛和孙杕写挽诗有两种可能：一是两人一起前来枫桥吊唁，在枫桥完成；一是两人在杭州获知陈于朝去世的消息后，同时写就，然后把诗寄到了枫桥。
蓝瑛与孙杕均称陈于朝为“先生”，说明他们比陈于朝晚一辈。如果这还不能说明问题，那么蓝瑛挽诗前的小序就更能说明问题了，尤其是“瑛忝后尘，托好佳嗣，感念先哲”一句，把自己与陈洪绶的关系、与陈于朝的关系，交代得十分清楚。“后尘”是晚辈的自谦，“佳嗣”是指陈洪绶，“先哲”是对陈于朝的尊称。
于是又有了一种合理的解释，即这两首诗是陈洪绶十岁时，在杭州碰到蓝瑛与孙杕，把父亲已于上一年去世的消息告诉了他们，两人闻讯后十分悲痛，当着陈洪绶的面各作挽诗以示痛悼。（陈于朝于万历四十三年与妻子王氏合葬于赵家子安山）陈洪绶一直珍藏着这两首诗，到十八岁时，兄弟俩为父亲编印《苎萝山稿》时，便将这两首诗收入了书稿中。
故陈洪绶与蓝瑛、孙杕是早就认识的。这种认识是因为父辈，或者祖辈，或者曾祖辈，乃至最往上。所谓的通家子弟，就是世代交好的朋友关系。正是因为有这种通家子弟的关系，所以陈洪绶去杭州向蓝瑛、孙杕学习绘画，便是十分顺理成章的事情。
三
因为是通家子弟，所以蓝瑛与孙杕来过枫桥，且不止一次。
万历四十三年（1615）二月十三日，陈洪绶母亲王氏去世，这一年陈洪绶十八岁。“四月二十一日，启先君之墓而合焉。”（陈洪绪《先严慈行实》）而就在之前五六天，蓝瑛与孙杕前来枫桥祭奠陈洪绶的母亲。
谜底仍然藏在陈于朝的《苎萝山稿》里，卷末有祭文。其中一篇就是蓝瑛与孙杕联合署名的。
蓝瑛、孙杕祭陈老伯母王太君文
（标题为笔者所加）
维 万历岁在乙卯四月朔，通家眷晚生蓝瑛、孙杕，谨以清酌庶羞之仪，致祭于陈老伯母王太君之灵曰：
呜呼！古今贤达之士，藉贤母以自成者非一人矣；古今贤达之友，因其母知其士者亦非一人矣；而古今贤达之相友，得贤母而维持，或因母以传者又非一个矣。而古今之不幸有相友者，此瑛与杕所以百里渡江来哭夫人于灵下也。夫夫人虽殁，夫人之灵固在，其见两人素车白马而南来耶？其较昔日之巨卿何如耶？昔日之巨卿千里而来，不见青青子矜而徒见哀哀之白发；今日之巨卿百里而来，青青者则哀哀而白发何存耶？呜呼！此瑛与杕所为哭夫人也。哭有士而失成士者也，哭有友而失其维持也，哭皇天之夺其所以传也。呜呼！又闻古之贤友有以祝母而相期千里而不失者。旧年之秋，瑛与杕百里渡江来，祝夫人于堂下也，此又非古今之幸有相同耶！然幸者何短，而不幸者何长耶！呜呼！绿波者非旧年之春江碧水，非旧年之春草，而茕茕扶杖者岂旧年之欢郎？悲哉！亢侯耶？章侯耶？吾两人之悲尚无穷，而子何如耶？吾有巵酒，愿因子而致夫人，犹能跂而进耶。呜呼哀哉！尚飨。
这篇祭文中，明确地交代了“通家眷晚生蓝瑛、孙杕”。而且，文中还记载了陈洪绶母亲四十岁时，蓝瑛与孙杕还特意从杭州赶到枫桥为她祝过寿。“旧年之秋，瑛与杕百里渡江来，祝夫人于堂下也”，这是发生于1614年秋天的事情。而现在陈老伯母王太君已去世，故“瑛与杕所以百里渡江来哭夫人于灵下也”。如果不是“通家眷晚生”这层关系，蓝瑛与孙杕岂能多次来枫桥？
由此可知，陈洪绶与蓝瑛、孙杕这三个通家子弟，他们的朋友情谊在与日俱增。陈洪绶父亲去世时，两人只写了挽诗。时隔八九年，当陈洪绶母亲生日和去世时，两人还特意从杭州跑到枫桥来致贺、致祭。
故陈洪绶向两位“老画家”（蓝瑛比陈洪绶大十三岁，陈洪绶十八岁时，蓝瑛才三十一岁）学画，则有可能一直延续到陈洪绶十八岁这一年，或者更长。
四
在陈洪绶的《宝纶堂集》卷九中，有《寄蓝田叔》诗三首，是写给蓝瑛的。
其一：小园近日可邀君，手种梧桐已拂云。半亩清阴吾所欲，一窗秋雨待君分。
其二：闻君奇疾近来平，好友惭无馈药情。此后当来修旧好，肯将薄道负平生。
其三：问病灵峰学道宜，也须莲老一商之。可怜染着声歌业，醉石缠头写柳枝。
许多研究专家一直搞不明白，陈洪绶既然拜蓝瑛为师，诗中又为何称蓝瑛为“君”呢？故将两人的关系推测为“亦师亦友”。现在，知道了他们“通家子弟”的关系，几首诗读起来就明白易懂了。
诗中所述，陈洪绶一直以好友的身份看待蓝瑛，两人的交情甚笃，所以可以说些声色之类不太严肃的话语，在诗中也并没有使用对待师长的尊敬语气。
特别是第一首诗中提到的小园，就是指借园。借园在宝纶堂东北，是陈洪绶的私家花园。陈洪绶在《借园记》中说：“遗楼之后，余兄有地半亩，余易得焉。可垒怪石几笏，构危楼数椽。”这是陈洪绶兄弟分家后，陈洪绶自己开辟的花园。花园不大，仅半亩，且这块地的所有权也是从兄长那里换来的。陈洪绶看中这里，是因为此地值得经营。既可垒怪石，又可建房子，且风景优美。借园建成后，陈洪绶颇为自得，情不自禁向蓝瑛发出了邀请。
对于孙杕，陈洪绶同样抱有深厚的感情，虽然《宝纶堂集》中没有留下记录两人往来的交游诗歌，但陈洪绶在去世前一年，还曾对自己没有能力周恤孙杕的“孤儿寡母”，而深感愧疚。
这种时时牵挂，这种“不是亲戚胜似亲戚”的通家关系，是一种骨肉同胞的情谊。
五
关于“通家子弟”，明代枫桥名人骆问礼专门写过一篇文章叫《通家子记》，对“通家子”有很精到的解释：
方今仕宦子弟，彼此俱称通家生，予一不知通家之所由名也。夫四海九州，地未必同，其祖父之仕宦，时与迹未必同，幸而同矣其志向未必同，而胄裔率以通家称，得无未近于情耶？窃闻“先辈风流，可法一时”，宦迹所至，其子弟无问少长，朝夕起居，考问德业，间阃以内。其在上一以父兄之礼自居，其在下一以子弟之礼自执，义同骨肉。
通家子弟限于仕宦子弟，因长辈外出做官，同寮之间形成朋友关系，成为一个圈子。而他们随带的子女，也自然成为一个朋友圈，彼此以“通家”相称。按年纪论资排辈，年长的叫父叫兄，年小的叫子叫弟，他们的情谊如同骨肉同胞。
陈洪绶生在官宦之家，曾祖陈鹤鸣官扬州经历，祖父陈性学官陕西左布政使，他们在外地做官时，结交了众多情同手足的同寮，故使得陈洪绶这一辈除了有亲戚，还有通家子弟这另一种“亲眷”。至于具体是哪一辈结下的至交，尚需资料考证。但有一点可以肯定，陈洪绶的祖上与蓝瑛、孙杕的祖上一定做过同寮，且是感情相当不错的至交。
为了形象地说明这个问题，不妨以王冕为例说明。王冕与赵孟頫就属于“通家子弟”。因为王、赵两家曾是世交。王赵两家成为世交，当从王冕的九世祖王德与赵孟頫五世祖赵子偁、四世祖赵伯圭开始。其来龙去脉是：
赵孟頫五世祖是秀州安僖王赵子偁，是宋高宗赵构之兄。赵构无子，立赵子偁之子赵伯琮为养子，后为宋孝宗，南宋第二位皇帝、宋朝第十一位皇帝。赵伯琮之兄赵伯圭，赐宅第于湖州，是赵孟頫第四祖，故赵孟頫为湖州人。绍兴元年（1131年），秀州发生了以邵青为首的农民叛乱，王德与时在秀州的赵子偁、赵伯圭父子共同商讨平乱事宜，最终王德以勇武和智慧平息了叛乱，保全了赵子偁家族。就赵子偁而言，王德无疑是救命恩人。正是从这个时候开始，王赵两家建立了深厚的友谊。
赵孟頫曾赠送给王冕一幅《兰蕙图》，画上赵孟頫题跋写道：“王元章，吾通家子也，将之邵阳，作此《兰蕙图》以赠其行。大德八年三月廿三日，子昂。”（清·张照等撰《石渠宝笈》卷14，上海古籍出版社，1991年）大德八年（1304），赵孟頫年满50岁，王冕17岁。这一年，王冕将去湖南邵阳，途经杭州时，顺道拜访了赵孟頫。赵孟頫见到王冕这位好学的年轻人，内心非常喜悦，在王冕临行前，欣然赠送王冕《兰蕙图》一幅，以画喻人，期望他做一个德行高雅的人。
一个九世祖，一个五世祖，两人之间的友谊，一直延续到王冕和赵孟頫这一辈，由此可见古代通家子这种友谊的地久天长。
蓝瑛与孙杕，把陈洪绶带上绘画艺术道路，并对陈洪绶给予偏爱与赞赏，正是基于通家子弟的骨肉同胞关系。