吉凶“三应”：风水论分房或公位“应人”“应期”“应事”
天地本不全美，造物亦不公平，故某一地局、某一山向，必有某一房特别发达或某一房特别衰微的感应，征之古今大家族可得明证。
有的人把好几代的祖先骨骸集中葬在同一穴地、同一墓层内，这种作法像赌博的孤注一掷，不是大发，就是大败。得运合局，举族皆兴（其中必定只有一房特别杰出）；失令不合局，举族全灭，最好避免。
1、钟义明先生关于玄空分房法的论述：玄空理气分房法，大抵有下列三种。
1）从'三元’分
天元子午卯酉乾坤艮巽管伯房（一、四、七）。
地元辰戍丑未甲庚丙壬管仲房（二、五、八）。
人元寅申巳亥乙辛丁癸管季房（三、六、九）。
2）从先天八卦分
壬子癸先天坤卦管老母（各房）。
未坤申先天巽卦管长女（一、四、七）。
甲卯乙先天离卦管中女（二、五、八）。
辰巽巳先天兑卦管少女（三、六、九）。
丙午丁先天乾卦管老父（各房）。
丑艮寅先天震卦管长男（一、四、七）。
庚酉辛先天坎卦管中男（二、五、八）。
戍乾亥先天艮卦管少男（三、六、九）。
3）从九星分
一白水管中男（二、五、八）。
二黑土管老母（长女及诸房主妇）。
三碧木管长男（一、四、七）。
四绿木管长女（一、四、七）。
五黄土随元运与所临之干支阴阳而定，阴为女、阳为男。
六白金管老父（长男及诸房家长）。
七赤金管少女（三、六、九）。
八白土管少男（三、六、九）。
九紫火管中女（二、五、八）。
2、古典“公位”资料：李公三素《天机贯旨》论公位分房，赵公九仪《四弹子》论公位分房，吴公景鸾《夹竹梅花》论公位分房。至于清初“三公”之蒋公大鸿论公位分房，不再赘述
1）李公三素论公位分房
涉及八卦法和三合法，但以三合长生十二宫法为主。
《红囊经·原序》有两句赋文：“不晓红囊经坐穴，下后人丁绝。”“山合红囊青囊便得真，救得世间人。”这就涉及风水吉凶“应人”问题，但只是笼统而言；较为详细论断，在《李三素：兑卦详断》文中。长生十二宫吉凶效应涉及龙与水，但红囊风水更侧重于水的影响力；一般风水论断认为“以水为财”，但红囊风水认为对人丁同样具有不可忽视的影响力。“应人”公位划分，长生十二宫既包含了人生从“十月怀胎”直至“寿终正枕”的各个阶段，也表达了兄弟间伯、仲、季差异。
李公论公位分房，依据者乃《天机赋》赋文所立原则：“生旺墓吊合于三方，而孟仲季之公位攸分；十二宫配属乎五行，而贪武破之天星始定。”“人丁实系于长生，财禄必根于官旺。”“孟兄寄位于贪狼，胎沐养生同断；仲子取权于武曲，冠临衰旺无殊；三位第当叔季，分属破军休废。”
贪狼生气为第一区间，范围包括胎宫、养宫、生气宫和沐浴宫；代表童少之年，也代表家族长房。
武曲帝旺为第二区间，范围包括冠带宫、临官宫、帝旺宫和衰宫；代表青壮之年，也代表家族中房。
破军墓库为第三区间，范围包括病宫、死宫、墓宫和绝宫；代表花甲之年，也代表家族小房。
2）张公九仪论公位分房
在《四弹子》的《玉弹子·审水》注释内。张公说：“生旺宜来，休囚宜去；其中分大中小三神，以配孟仲季三房。乾坤艮巽、寅申巳亥大神配孟，甲庚丙壬、子午卯酉中神配仲，乙丁辛癸、辰戌丑未小神配季。”这种方法也是三合法，但因为有“三神”之分，故运用上完全不同于李公之长生十二宫法。而且张公是在论“元辰水”提出的，至于在其他水态下应如何运用并不明确；至于“应事”还涉及八卦砂方“子父财官”效应，人与事如何协调也难明确。有人以为张公之堪舆方法即净阴净阳之法，其实不尽然。张公主张“天地人之三式合而用之”，故必须“先天统龙，中天布局，后天立向”；如此在“应人、应事、应期”的考究上更有难度，相信张公之公位房分区分也不会如此简单。
3）吴公景鸾论公位分房
根据《夹竹梅花》有关论述
（一）卦与易理
乾——为父、长者，坤——为母、长者，故乾山、坤山主长者；
震——乾坤之长子，巽——乾坤之长女，故卯山、巽山主长房；
坎——乾坤之中子，离——乾坤之中女，故子山、午山主中房；
艮——乾坤之幼子，兑——乾坤之幼女，故艮山、酉山主幼房。
（二）卦与纳甲
乾·甲——乾纳甲，以甲为妻，故乾山、甲山代表长房；
坤·乙——坤纳乙，以乙为夫，故坤山、乙山代表长房；
震·庚——震纳庚，以庚为妻，故卯山、庚山代表长房；
巽·辛——巽纳辛，以辛为夫，故巽山、辛山代表长房。
坎·癸——坎纳癸，以癸为妻，故子山、癸山代表中房；
离·壬——离纳壬，以壬为夫，故午山、壬山代表中房。
艮·丙——艮纳丙，以丙为妻，故艮山、丙山代表幼房；
兑·丁——兑纳丁，以丁为夫，故酉山、丁山代表幼房。
（三）卦与三合
震·亥卯未——震·丙生亥卯未三子，故亥、卯、未分别代表长、中、幼。
兑·巳酉丑——兑·丁生巳酉丑三子，故巳、酉、丑分别代表长、中、幼。
坎·申子辰——坎·癸生申子辰三子，故申、子、辰分别代表长、中、幼。
离·寅午戌——离·壬生寅午戌三子，故寅、午、戌分别代表长、中、幼。
不同的风水流派，对分房问题有不同的看法，所谓“各师各法”。用后天八卦方位分房的，以过路阴阳最为典型。其实过路阴阳的方法也不简单，依然要理气与峦头配合，有的一样还要细分二十四山砂水，还有运气、流年与命星配合等等。有以穴位四砂分房的，有以水法分房的，也有以山向分房的。四砂分房法似乎较通用，如青龙砂管长房，也主男丁；白虎砂管小房，也主女口。多房分断的，青龙管一、四、七房，白虎管三、六、九房，朱雀管二、五、八房等等。《玉尺经》对分房法有详尽论述。
3、谈养吾先生《谈氏三元地理大玄空路透》“论分房”提出的“坟多之法”
“ 分房之法，其说不一。普通者，大都依形势论短长，或以干支论荣枯，其法虽各有应验。《辨正》曰：'左边水反长房绝，右边水射小儿亡，中间水反中男当。’此说以表面观之，似重峦头，实则内中兼合理气。惟峦头之反弓、直射，一望而知，理气之向背，则非研究天心者，不能窥探其颠末。
“ 语云：'坟多必发，门多必败。’表面言之，似与分房无涉，实则大有深意存焉。凡立一山向，势必不能房房吉利，命宫难免不有受克，即以流年论，亦不能年年得利。
“如若人口本来繁多，房数本来夹杂，则立向最难，欲求房房得利，势必取坟多之法。坟多者，即东西山向为一坟，南北山向又为一坟，东南、西北山向又为一坟，与合宅孟、仲、季各房命宫，房房配合。某山旺孟房，某山旺仲房，某山旺季房，某年某山利，某年某坟旺。如此，则年年得利，房房兴旺，所谓中庸之道是也。
“故世俗往往有高、曾祖父母各坟，合立一山，会葬一处者，其当旺时则吉不可言，失势时势必一败涂地。
4、道听途说的分房之法
山向的感应（排龙、消砂、纳水同）：
天元子午卯酉乾巽艮坤——得运主贵，失运主贱。
地元辰戍丑未甲庚丙壬——得运主富，失运主贫。
人元寅申巳亥乙辛丁癸——得运主智，失运主愚。