辩论赛最大收获是思辨能力的提升 / 开普饭

「

辩以明志

——致恩施高中的学弟学妹

」

各位学弟学妹：

你们好！

我是恩施高中2019届19班毕业生黄睿哲，现在就读于武汉大学文学院。

今年4月，得知我获得2021年华中高校“人文杯辩论赛”冠军及“最佳辩手”称号之后，收心斋主人彭师兄便邀请我写一篇文章，来和大家分享我与辩论赛的故事，因学业繁忙，一直拖到今天才动笔草就此文，希望能对学弟妹们有所帮助。

我与辩论最初结缘是在恩施高中，我的语文老师桂林姐姐在课堂上给我们放了一场经典辩论赛的视频，辩题是“以成败论英雄是否可取”，由新加坡国立大学辩论队对阵武汉大学辩论队，反方武汉大学蒋舸学姐、袁丁师兄、余磊师兄、周玄毅师兄丰富的学识和沉着冷静的辩风让我叹为观止，也让我对辩论有了朦胧的第一印象——酷。

酷

以成败论英雄是否可取

新加坡国立大学辩论队，对阵武汉大学辩论队

或许是缘分使然，大学军训期间，我在学姐的热情邀请下，加入了武汉大学文学院辩论队，并了解到文学院辩论队的光荣历史：在武大规模最大、规格最高的辩论赛事——金秋辩论赛中获得过十年八进四强，五年四进决赛的好成绩。

而2019年金秋，我才知道每年备赛的时候都会有很多本院的前辈们来帮助指导。谁能想到？几年前在电视上才能见到的袁丁师兄，在今年，居然能和自己在同一张桌子上吃饭呢？金秋辩论热血的氛围总是会让我感概：啊，这才是青春该有的样子呀！

武大

辩论赛

展青春

之风采

备赛的过程是辛苦的，从查资料，到讨论，再到上场，每一场精彩的唇舌烽火背后都是两支队伍夜以继日的准备和付出。

虽然辩论赛是一项竞技类活动，但是在每一个辩手心中，成绩从来都不是最重要的事情，在打辩论的过程中，我们最大的收获是和伙伴们并肩作战的友谊，是思辩能力的提升。

我们会一起探讨社会热点，比如针对偶像明星的鬼畜文化究竟是不是网络暴力；一起交流文学创作，比如诗向知人吟，还是诗向众人吟；一起研究法律论题，比如是否应当在全国范围内推行先知法案；一起畅想未来图景，比如人工智能时代是最好的时代还是最坏的时代；一起了解社会议题，比如微博意见领袖对民众认知水平提升利大于弊还是弊大于利······

打辩论从来都不是用论断去一味驳斥对方的观点，而是在充分了解各种观点合理性的基础上，为自己持方背后的意义而论争。在网络舆论泥沙俱下的今天，学会理性思考、多元包容能给我们获取信息开辟一片新的视界。

从彭师兄那里，我了解到现在新高考备考也增加了辩论形式的题目，为此，我在这里分享一些自己备赛过程中的经验。

在大学辩论赛中，一篇立论稿往往分成三个部分：理清论域定义、明确判断标准、详细阐述论点。

一篇好的立论稿，主要有两个基本特点：

其一，论证完备。比如：一个论点可以从正反、中西等多个角度进行论述，既有事实论据，又有理论依据。

其二，经得起检证，包括“事实不能出错”“该持方所倡导的价值/达成的利好具有独特性/不可替代性”“弊端可以规避”“论点能支撑观点”等方面。

最后，再分享两篇我自己写的立论稿和反驳体系，仅供参考。

立论

辩题：针对偶像明星的鬼畜文化是不是网络暴力。

持方：针对偶像明星的鬼畜文化不是网络暴力。

开宗明义，鬼畜文化是指脱胎于鬼畜视频而形成的娱乐性文化，包括鬼畜视频、延伸视频以及延伸的梗文化等。偶像明星，即偶像与明星两种职业的合集。网络暴力是指一类由网民发表在网络上的并且具有“诽谤性、诬蔑性、侵犯名誉、损害权益和煽动性”等五个特点，针对他人的名誉、权益与精神造成损害的言论、文字、图片、视频。

从被动方角度来说，由于人们的情感体验不同，难以有统一的标准来判断是否形成网络暴力，因而是否构成网络暴力应该看主动方的行为特征及其行为的影响。而我们判断针对偶像明星的鬼畜文化是否属于网络暴力的标准为：现有的鬼畜文化以及鬼畜文化的发展方向是否符合网络暴力的特征。

其一，实然层面上，鬼畜文化与网络暴力的性质有根本的区别。

鬼畜视频风行于视频网站的重要原因，是其包容性、调侃性与娱乐性。

就鬼畜文化的整体特征而言，绝大部分视频并没有针对偶像明星的名誉、权益和精神进行攻击。翻阅bilibili网站近五年的鬼畜区视频播放量排行榜，榜单里以偶像明星为主角的视频逻辑均是将明星某个作品或节目内容进行剪辑并搭配另一首歌曲或一段节奏完成二次创作，比如我们耳熟能详的《改革春风吹满地》《我是papi酱》《此物天下绝响》等，这样的剪辑形式不仅没有任何伤害性，而且从某种程度上来说扩大了明星优秀作品的影响范围，众人娱乐，轻松无害。

其二，鬼畜文化的发展方向向好，与网络暴力有根本的区别。

鬼畜文化作为一种文化形式，有其自净机制，能够过滤掉不服从文化规则以及鬼畜精神的内容。

从官方角度来说，鬼畜文化作为视频网站的特色板块，官方正在逐渐将鬼畜文化引导向往积极的方向。B站于2018年开始实行创作激励计划，鼓励优秀原创内容，在创作公约中，B站明确提出严禁低俗、暴力、人身攻击、恶意引战、有违法律、违反公序良俗等的内容。同时，在实际执行过程中，B站的管控效力也正在逐渐加强，比如在央视点名批评马保国事件后，B站一夜之间下架了所有关于马保国的视频，在蔡徐坤被过度玩梗后，官方也将所有血腥暴力淫秽的鬼畜视频下架。

从明星态度来说，绝大部分偶像明星都愉悦地接受网友的调侃并和网友友善地交流，他们正在逐渐融入鬼畜文化这种与观众沟通的新方式。杨幂、、张学友等众多偶像明星纷纷玩起了自己的梗。

从观众反馈角度来说，从播放量数据上看，人们更喜欢轻松愉悦的鬼畜视频而不是暴力血腥的骂战。

玩梗过度、娱乐过界的视频，不仅不被群众们喜爱，同时也正在被官方管控，鬼畜文化的趋势向好，自净力强。

综上，我方坚持认为针对偶像明星的鬼畜文化不是网络暴力。

立论

辩题：诗向知人吟/众人吟。

持方：诗向知人吟。

“诗”是什么？从远古青年男女“关关雎鸠在河之洲”的浅唱低吟，到盛唐“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的澎湃豪情，再到近代“我是一条天狗呀！我把月来吞了”的狂飙突进。自古以来，诗的目的就是记录诗人自己感性的刻痕，人人皆可读诗、人人皆可写诗。

而诗歌之所以独立于其他诸如小说、散文、社论的文学形式而存在，是由于诗歌对于语言形式的独到组织和强烈的抒情性质。

诗向众人吟，类似于创造“人民大众的文学”，要求作者创作时必须要有对应的社会责任感。诗向知人吟，则强调诗人向外寻求共鸣的过程中顺其自然的态度，不必为了部分人的不理解而改变自身的表达与态度。

基于此，我方论证如下。

其一，诗向知人吟的态度更有利于诗歌与诗人价值的实现。