识命谷素树||21天闭黑关体验—— 什么是“知天之所为，知人之所为”
原创 识命谷 素树 终南山识命谷 昨天
第十一讲 什么是“知天之所为，知人之所为”.mp3 来自终南山识命谷 00:00 05:49
知天又知人，是人的一个最高的功夫《大宗师》篇的开头是这样说的：知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者：是知之盛也。虽然，有患，夫之有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。不读庄子，或者身边没有庄子原文的人，可能对这段话有点糊涂。庄子本身倡导的是去“知”，把你的“知”逐渐去掉。当把你的所有“知”去掉的时候，你就合于道，因为你的所有知都是自我的知，自我所知。那么，第一段到底在说什么？开篇明义，庄子就说知己，既要知天又要知人者。这就是人的一个最高的功夫。这其实很有意思，当我读到这里的时候，很兴奋，因为过去很迷茫，不知道到底该往哪走，到底该聊些什么，到底该知什么，到底该懂什么。
是谁能“知天之所为，知人之所为”当我读到《庄子·大宗师》的时候，突然之间好像眼前一亮，浑身都唰地一下麻的那种感觉。一个人，知天、知人就可以了，就这么两个东西。这就是《大宗师》开篇告诉我们的，能够知天又知人，就是一个很高功夫的人了。首先要明确，能够知天之所为，又知人之所为，有这样功夫的人到底是什么样子？是谁？我们读经典的时候，主语一定要找准。就像读论语一样。论语说：学而时习之，不亦乐乎。那么，是谁学？这个主语特别重要。许多读论语的人可能都没有读懂，因为不知道这个主语是什么，更不知道学什么。学而时习之，谁学？孔子讲的主语是君子。那么，作为一个君子，学而时习之，学的什么呢？君子要学圣人之道。所以，这就是主语。谁去知天之所为和知人之所为？要先明确这一点。其实，庄子在这一段的末尾点出来了，是真人，“且有真人，而后有真知”。所以，作为一个真人，既要知天之所为，又要知人之所为。作为一个普通人，我看完之后就特别清晰，认为今后可能生命成长的方向是知天之所为，知人之所为。
“知天之所为，知人之所为”的知，含义是什么？怎么“知”？这里的“知”不要简单理解为知道，它不是知道，它和庄子《逍遥游》里谈到的大知、小知也是不同的。大知、小知指的是知所执，它是一种人为的知，是你自己角度的知，是所执的知。而“知天之所为”和“知人之所为”的这个知，不要把它理解为知道，说我知道天之所为，我知道人之所为，这就错了。那么，这个“知”应该怎么讲？从我的理解，这个知是“明”。这个“明”很重要，是明白天之所为和人之所为的明。这个明怎么来的？一定是通过自我的如实如是去感知到的，而不是认识到的，不是知道。就像我们说神明，那个佛、那个觉的明。我非常明了天之所为，也非常明了人之所为。庄子说这样的人就已经有很高的生命功夫了。（根据素树老师音频整理，未完待续）
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