纵算雨一直下 也浇不灭坟间茔头袅袅青烟

2016年04月03日 10:43
来源：凤凰国学 作者：陈良根

资料图

去年清明节的时候，我谈过一个观点，清明节是中华民族的祭祀节，也是中华民族的感恩节，它关注着生命的勃发与消逝，昭示着家族血脉的传承延续，进行着一场生者与死者的时空对话，这是一个关于生命的节日，它在冥冥之中牵引我们去关怀远方，泛爱众，而亲仁。

我向来是一个抱乐观态度的人，所以我坚信这个节日植根于深厚的中华传统文化之中，体现着忠孝节义，恭亲仁和这些最基本的中国传统价值。是故无论道阻且长，纵算雨一直下，都减退不了人们回乡祭扫的热情，浇灭不了那坟间茔头的袅袅青烟。

不过，我的一位师兄另有一番解读，他认为“清明节在相当多的人心中，就是以极少的物质成本、体力消耗和亲自登山祭扫的时间成本，以一种行贿心理和方式，要求祖先给自己尽可能多的现世回报。”这个观点，早日里听我的一位领导也曾类似阐述过，一般认为，中国人的宗教信仰与图腾或者祖先崇拜等，都与索取有关，鲜有自我救赎和救世心态。

这个观点当然是立得住的。因为确实绝大多数中国人一旦跪下双膝，无论前面是佛祖、上帝、神仙还是祖先，我们的句式都是“保佑我......”但仅仅以此作出“整个民族心理和社会意识的劣根”的评论，个人感觉还是有些牵强。

第一，中国传统文化与西方价值理念完全是并行世界的两道光芒，不能放在同一个认知体系中评判。西方文化是强调原罪的，他们的祖先偷吃了禁果，每一个人从一开始就“罪恶滔天”，所以救赎自己亦或是救赎他人成为他们在人世间最重要的使命。但中国人没有原罪意识，我们信奉“人之初，性本善”，儒释道三教合流下的中国文化，讲究天人感应，信奉心诚则灵，寻求快乐逍遥。因此让中国人尤其是普通的芸芸众生跪下来“祷告”，几乎是不现实的，我们与神灵、祖宗、他人之间没有契约，因而也无需担当这述职的义务。

第二，缺少“祷告”的祭祀并非代表不虔诚，我始终坚信中国人在仪式感下的庄重与虔诚。每次清明或是中元，在亲身参与之中我能感受到我们对先人的尊敬，我认为这样的仪式与尊敬本身便是一种家庭对后代的教育，是一种文化的传承，在焟光烛火、纸钱化灰、鞭炮响鸣、磕头长拜之中完成对祖先的祭祀，以此证明香火在延续，家族在光大，生活还在进行，至于“健康平安、发财、升官、得子，丰收，去病，无痛……”等的祈求祖先庇佑，则是一种附属的衍生品罢了，因为倘若没有这些庇佑，善良朴实的中国人依然会继续跪下来，继续说保佑我。

第三，时代向前，风俗变迁。今天的清明已经超越历史的藩篱，显示它的时代意义，从某种角度而言，更加趋近清明文化的本身。除了家祭，我们越来越重视国祭、公祭、民间祭扫，不仅仅崇敬祖先，我们亦开始崇敬英雄，关心他人。此间有无契约估且不论，但至少可以看到，我们民族文化心态的进步。陆游说“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，站在青山绿水、乡间田园、公陵墓园之前，生者的骄傲、自信、坦然便是对逝者最大的告慰，就是我们这个民族生生不息、蒸蒸日上的力量源泉。

文化是一种潜移默化的力量，一个人也好，一个国家也好，纵然需要外来力量的牵引，但能驱动我们不断向前的终将是深植我们内心的传统和精神，襟怀世界，根在中国，放眼未来，路在脚下。

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