“父兮生我，母兮鞠我”——《诗经·小雅·蓼莪》赏析
原文：
蓼蓼(lù)者莪(é)，匪莪伊蒿;哀哀父母，生我劬(qú)劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚;哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍(léi)之耻。鲜民之生，不如死之久矣
无父何怙(hù)?无母何恃?出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极!南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害?
南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒!
译文：
那高高的植物是莪蒿吗?原来不是莪蒿，是没用的青蒿。我可怜的父母啊,为了养育我受尽了辛劳!那高高的植物是莪蒿吗?原来不是莪蒿，是没用的牡蒿。我可怜的父母啊,为了养育我竟积劳成疾!
小瓶的酒倒空了，那是酒坛的耻辱。失去父母的人与其在世上偷生，不如早早死去的好。没有父亲，我可以依仗谁?没有母亲，我可以依靠谁?出门在外，心怀悲伤，踏入家门，像没有回到家一样。
父亲母亲生我养我，你们抚爱我疼爱我，使我成长培育我，照顾我庇护我，出入都看顾我，我想报答你们的大恩大德，好像苍天的无穷无尽。
南山高峻，狂风发厉，别人都有养育父母的机会，为何只有我遭此祸害?
南山高峻，狂风疾厉，别人都有养育父母的机会，唯独我不能终养父母。
赏析：
《小雅·蓼莪》是一首悼念父母的祭歌，抒发诗人失去父母的孤苦无依和“子欲养而亲不待”的痛苦之情，感情真挚，凄恻动人。清人方玉润在《诗经原始》卷十一中称此诗为“千古孝思绝作”。
全诗共六章。首尾四章每章四句,中间二章每章八句。
首两章写父母生"我"养"我"的辛苦和劳累。头两句诗人触景生情，看见蒿与蔚，却错认为是莪，于是心有所动。因为莪香美又可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，比喻一个人长大成材且孝顺父母;而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚比喻一个人不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责自己不成材又不能终养尽孝。后两句想到父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。
中间两章写儿子因无以赡养父母、没有尽到应有的孝心而感到羞耻以及和父母对儿子深深的爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。比喻儿子因无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家，最终发出了“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地的呼号。
第四章前六句一一叙述父母对"我"的养育抚爱，这是把首两章说的"劬劳"、"劳瘁"具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个"我"字，直颂父母恩德，情真意切，如哭诉一般。姚际恒在《诗经通论》说:"勾人眼泪全在此无数'我'字。"这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使"我"欲报不能!
后两章抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山、耳闻的飙风起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化，情景交融，虚实相衬。四个入声字重叠:烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。
子女孝敬父母、赡养父母，是中华民族的传统美德之一，实际上也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对我国民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。
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