心（汉语汉字）

心（拼音：xīn）是汉语常用字 [1]  ，此字始见于商代甲骨文。“心”古字形像人或鸟兽的心脏，本意即心脏。古人认为心是思维的器官，因此把思想、感情都说做“心”。又由思维器官引申为心思、思想、意念、感情、性情等，又引申为思虑、谋划。心脏在人体的中央位置，故“心”又有中央、中心、中间部位等义。“心”是重要意符，从“心”的字大多与思想、感情有关，如：思、恨慕等。汉字溯源

象形字。甲骨文（图A）的“心”，是人或动物心的轮廓，心包上还有两笔简炼的斜线以表示心脏肌理和血管纹络。到了金文（图B1、B2、B3）心形开始变异，心肌理纹已省掉，图B2添上了中间一点以表示心脏中的血液。之后形体差距逐渐增大。小篆因袭了金文的形体而讹变为（图C）。对于隶变（图D），就更离形离影。在竖心旁（D2）和现代的楷书（图E）里，已经完全看不出“心”的样子了。 [4]“心”做偏旁时，字形会有所变化。左右结构的字写作“忄”如恨、忧、怀。在字的下半部有的写作“心”，如：思、想。有的写作“㣺”，如：恭、慕、忝。 [5]详细字义词性释义英译例句例词名词心脏。人和脊椎动物体内推动血液循环的肌性器官。heart《素问·痿论》：心主身之血脉。心包；心律；心衰；心悸。指思想、感情。mind；thought；emotion你心想到哪里去了？《诗经·小雅·巧言》：他人有心，予忖度之。心理；心扉；衷心；全心全意。古人认为心是思维的器官，代指脑。heart；mind；mood《孟子·告子上》：心之官则思。心得；用心；心领神会；心旷神怡。中心、中央的部分。center白居易《琵琶行》：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。圆心；江心；核心二十八宿之一。参见“心宿”《史记·天官书》：东宫苍龙，房、心。〈文言〉内心、品行。heart;mind《诗经·小雅·杕杜》：日月阳止，女心伤止。心爱；心意〈文言〉本性；性情。temperament《周易·复卦》：复其见天地之心乎？心地〈文言〉思虑；谋划。calculation《吕氏春秋·精谕》：纣虽多心，弗能知矣。心重；心趄；心模〈文言〉指木上的尖刺、花蕊或草木的芽尖等。《诗经·邶风·凯风》：凯风自南，吹彼棘心。中国古代哲学名词。指人的主观意识。与“物”相对。唯心主义哲学家认为“心”是世界的本体。陆九渊《杂说》：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。佛教语。与“色”相对。佛教把一切精神现象称为“心”，有“三界唯心”之说。《俱舍论》卷四：心，意、识体一。（Xīn）姓氏用字。动词〈文言〉挂怀，关心。曹操《祀故太尉桥玄文》：北望贵土，乃心陵墓。古籍解释说文解字【原文】人心，土藏①，在身之中。象形②。博士③说以为火藏。凡心之属皆从心。息林切（xīn）【译文】心，人的心脏。属土的脏器，在身躯的中部。象形字。依博士的学说，把心当作属火的脏器。大凡心的部属都从心。【注释】①土藏：徐灝《说文段注笺》引《五经异义》：“古（文）《尚书》说：脾，木也；肺，火也；心，土也；肝，金也；肾，水也。”饶炯《部首订》：“古《尚书》说为土藏者，五行土位于中，举五藏之部位言也。”②象形：王筠《说文解字释例》：“其字盖本作，中象心形，犹恐不足显著之也。故外兼象心包络。今篆曳长一笔，趁姿媚耳。”③博士：王筠《说文解字句读》：“晋中兴书：博士之职，博习旧闻，训教学徒。”张舜徽《约注》引宋育仁说：“汉惟今文《尚书》立学官，置博士。”徐灏《说文段注笺》引《五经异义》：“今《尚书》欧阳说：肝，木也；心，火也；脾，土也；肺，金也；肾，水也。”饶炯《部首订》：“今文家说火藏者，五行火空则明，举五藏之运用言也。” [8]说文解字注人心，土臧也。注：也字补。在身之中。象形。注：息林切。七部。博士说为火臧。注：土臧者，古文《尚书》说：火臧者，今文家说。详肉部肺下。凡心之属皆从心。 [9]康熙字典《唐韵》息林切。《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》：人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。徐曰：心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》并训火藏。又《荀子·解蔽篇》：心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》：总包万虑谓之心。又《释名》：心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》：复其见天地之心乎。注：天地以本为心者也。正义曰：言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》：如松柏之有心也。注：得气之本也。孔疏：得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》：情动于中。正义曰：中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》：牛羊之肺，离而不提心。注：不提心，谓不绝中央也。古歌：日出当心，谓日中也。邵雍《清夜吟》：月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》：心为明堂。又《礼·明堂位》：夏后氏祭心。注：气主盛也。又《月令》季夏祭先心。注：五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》：息吝切。《外纪》：禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》：我定历数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅（烝民）》：吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》：流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。扬子《太玄经》：勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》：凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。王微《观海》诗：善卽谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。　《说文长笺》：借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作㣺。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为眞韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。 [10]广韵息林切，平侵心 ‖心声侵1部火藏。《释名》云：“心，纎也，所识纤微无不贯也。”息林切。四。 [11]

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