澜语：中医的基本原则

今天

最近《腔调中医》评论里，杂音开始多了起来。这说明这个专业的小号，林子开始稍微大了一些。所以，凡事还是要从两方面来看，一方面是好事，另一方面说明有些鸟来错了林子，这也不是坏事，这么比喻，只是代表一种事实陈述，没有批评的意思。所以，接下来，我们仍然会继续坚持发更多原创的中医研究的文章。同时，我觉得有了一种必要，就是不那么完全依照我过往的写作原则去陈述一些关于中医的观念。也就是说，下面陈述的，都没有完全展开和论证，他们是一些纲要性的观念。也尽量不引用，而是用现代汉语去陈述，换句话说，是用现代观念的一些词汇，去说关于中医的一些基本观念。这相当于是一个方便法门，给那些不读中医书的人。每个人有权反对，但上来觉得自己高明的可以骂人，对不起，一律会留此存照，绝不屏蔽。以说明来错林子对于一个鸟来讲，是一件多么痛苦的事情，让他横生嗔念。也自然有人赞成。那是很自然的事情。因为这些内容，并不出奇，稍微多读一些书，就知道。我把他们统一叫做《中医的基本原则》。

同时，这件事情的起因是来自一位非常令我佩服的香港朋友的，他是一位首饰的设计师，除了工作，大部分时间用来了解中国的各种文化，和访问很多经历了很长岁月的长寿老人。从他们那里获取营养。我们一见如故，你看，和理解中国人和中国文化的人聊天就一点不累。甚至不怎么说，也相互理解对方的事情。这些基本观念，是用来和他交流的，希望能够给他的创作提供一个中医角度的看法。所以，是在微信中对话时一句一句写的，并非正经的写论文，而且我们以为古代中国人的文章，首先是注重词章文采的，不管是什么文体，离开了这个，就不对，因为无法引起人的更深层次的共鸣。今天的学术文章大部分是捏着鼻子也很难读下去的，他们似乎认为文学和学术是无关的。说的更简单一些，腔调中医的意思，就是追求用最好的现代文去述上下五千年的中医药观念。这当然不容易。可不这样做，怎么能很好的去述呢？但那关于最好的现代文，是个破绽，因为什么是好的，这是个疑问。所以暂时处于的阶段是要加上“我的”两个字的。

开场到此，以下为主要内容：

第一原则：

       1、中医的原则是美。这个美是与自然和谐的大美，而非人人各自以为的美。

        2、自然是人的身体，人是自然的一部分。万物可集于人身，与人能量。

       3、人的精神是与美直接贯通的通道。精神只有取万物灵魂才能成其本身。

         4、没有美的意识，就没有人的存在。人靠对美的追求确认自身的精神的存在。

        5、美是永恒，美是宇宙第一律。

        第二原则：

        1、万物都是气构成的。气是因缘聚会，是条件，是基础，是物化的基本形态，是能量、是信息、是形式、也是本体。

        2、宇宙是一个生命体，是一个气化的混沌体。我们生存的银河系是我们所处的宇宙中的一个微不足道的组成部分，但绝非没有意义，是不可或缺的一部分。它在生长，宇宙的也在生长。生长依靠的是精气运动。

        3、人是我们的宇宙生长中的一个不可或缺的部分，因为人有神识。所以人即宇宙。

         4、人与自然万物同构，因此可以直接通过气感相互影响构成关系。

         5、这个关系是普遍的。简单的。统一的。

         第三个原则：

         1、阴阳是气化合过程中形成的。并非什么二分法，这样性质使它可以作为一种模型，来认识和理解世界包括人体。

         2、所谓阴阳，归根结底是气的两种能量态。白天黑夜，春夏秋冬，乃至万物以生，都得益于此。

          3、万物是阴阳化生过程呈现的相，没有一成不变的物，物不仅形态变化，而且都在时间的纬度上，生长壮老已，这是气化运动的必然结果。

         4、在时间的维度上，一切都在轮回。阴阳二气如圜无端，离合升降，聚散出入，不断演化。

         5、物质是可灭的，宇宙尚且可灭。但物质是可再生的，宇宙尚可再生。宇宙自然气化生化无穷。生即死，死即生。相随循环而成永恒。

          6、这个过程就是大美。无论形式，还是内在。和而不同，同则不继。

          第四个原则

         1、阴阳气化受到具体时间空间条件的影响，而表现出相对的的特异性。

           2、五行是一种对于这种特异性现象的模拟模型。在中医的认识中，时间是第一位的，只有在时间的维度上，宇宙自然乃至生命才表现出以上的特征。

           3、并不存在所谓的固定的空间，空间是随着时间移动改变着的，其中的有气化而构成的场能也随之变化。

            4、空间呈现气化规律的情况下，在不同的时间状态和方位区域表现出以位的形式存在的特征。上中下，前后左右，都是指位。气化在这些位，表达出不一样能量形态，而相互影响互动，并表达为生克乘负的规律。五行作为模型，是这种的规律的抽象化。

           5、对第四点的补充是，由于基于气化的认识，对于物是视为时间轴上的气化不同的阶段和状态的相，因此不必设定刚体的理解，事实上也不存在这样的刚体。空间因此不必强调，而成为位的表达。

         第五个原则

          1、熵是一种能量递减直到寂灭的表达，在中医气化体系下，是世界的一个现象，即能量高向能量低运动。但也同时存在着反熵，即生命体可以将能量集中起来，并完成生命的使命，即生存和繁衍。一正一反，不过是阴阳二气化合的具体体现。

         2、生命的核心价值在于能够采集能量，并有序组织，形成类似宇宙变化的运动。生命体系的观察可以借助自然规律的观察而得到印证。

         3、对于宇宙和生命的直观认识，是理解宇宙生命本质的方法。

        4、由此产生的认识论和方法论，是基于人脑理性分析的需要，皆以区别和描述外部世界。其实并不存在着一个所谓公共物理空间，人是自然的一部分，自然是人的身体，二者本为一体，并相互影响。主客皆然分开的认识，只是，认识过程中采用的一个策略。并不是本质。

         5、人必须通过理性分析，来理解世界和人的关系。因此需要各种认识的维度，以及测量和观察的工具，但其终极目的是在于认识和理解自然与人的和谐大美。人以追去这个大美为社会实践的前导。

        6、对天文历法的推算，目的不是为了授时，而是为了推算天地自然阴阳气化的时间规律。不是天文历法产生了阴阳，而是天文历法在证明阴阳的体系。

        7、天地规律，称为常。宇宙规律称为道。二者是大与小的关系。适用不同的尺度。

         8、数是人类创造出的表达规律的语言，借助人为设定，数呈现出可运算的规律。以此来表达前述的理论，并可指导实践，提升人类对于世界的认识。但没有绝对的数律存在。根据需要，可以通过重新赋予意义和设定算法，让数符合新理论的阐述。而并非证明。也就是说，数仅仅是为了满足人们某一个阶段回答自身认识问题而人为设定的语言。不存在超越人类需要的数及其算法。数是低于常、道这样的规律的，是他们附庸。因此，如果公共认识是道，那么数就是来阐释道的，易数是如此，易卦推演也是如此。预测本质是选择术，如同诊疗根本是选择术一样，一个趋利避害，趋吉避凶，一个改变预后转归，活人避害。

         第六个原则

         1、人改造环境，必须因循自然大美的原则。人的知，是人用来获得自然大美的启迪的通道。

         2、人的情绪，七情，既是人体内在能量转化的表达形式之一，也是调控采集外在能量的控制系统。七情的正常表达是健康的重要前提，而且是高级前提。

         3、欲望，是人的本能。是无善恶的。欲望是生命完成使命：生存和繁衍的表达，也是需要。

         4、智慧，是人类对于自然和生命大美的追求结果。

         5、人运用智慧，发现自然的规律，这个规律有短期目的实现的，也有长远目的实现的。不能以追求长远目的，即体近自然生命之美的实践，是反自然的，也是反人类本身的。正如马克思所说，人类社会的进步是对于和谐之美追求的结晶。

  6、神，是生命活力的表达，即是宇宙这个生命体的本质表达，也是人类这个生命体的本质表达。二者可以通过意识直接链接，相互影响。神的不足，将阻碍这种链接，并使人虚弱。

         7、人体内在的气化与天地自然气化同步，并相互感应。不能同步，则可能导致疾病。最终都表达为精神的上的问题。

         8、内在情绪的不能正常工作，将导致更为严重的疾病。

        9、治疗一切疾病的根本原则是，使人恢复气化的功能，并与自然同步。

        10、有形或者无形的疾病，都可以根据上一原则进行处理。这是最根本的方法。

        11、疾病病因，不外四条，外感，即外部自然气机变化，直接感应作用人体。二，饮食。即采纳万物自然能量时，不能有序运用。三是生命载体即身体的直接损害。四是精神，即由情绪的失常，而进一步削弱全身机能以及损坏神的力量。以第四个原因为最严重的原因。

        12、人是借助社会分工来与自然相处的，因此人既是自然人，更是社会人。社会治理失常，违背自然和谐规律，可直接导致人体疾病乃至杀灭人体生命。

        暂时到此。其他留待以后再述。