中医的基本原则(修正版)
芃澜 腔调中医 昨天
这是之前发在腔调中医里的一篇文字，最近读了一些西方哲学的原著，读了中西数学的历史，读了物理学的一些书。按照笛卡尔的方法，放空自己的思维，然后试着一点一点放进去一些基本观点，看它是否站的住。于是对之前的文字略微修改了一些，重新发出来。我坚信那些由先秦思想家共同构筑起的宇宙观念，影响了整个中国思想的发展，并且并非是走错了路，而是一直朝着一个方向努力着的，这些思想的伟大之处，在于，当科学发展到今天时，我们看到了相互之间的趋同，那种由阴阳二气运动而构成的宇宙观，背后深深印着一种东西无背的思想精神，而由其构成的思想体系是具有不可破灭的价值的。而我们在阅读自身经典时，犯了一个最基本的错误，那就是，全面用西方科学发展所总结的模式去套看中国思想，于是，使得那些原本一致的进路，变成了相互背离的两条路，这造成了深刻的误解，特别是对于自身价值的观察上。我们必须抛弃那些简单的，把中国的思想当作国故的材料，需要去按照一个现代的标准去整理的想法，因为那种做法让我们错过了理解自身文化精神中的最可宝贵的地方，以及那些活生生的发现，特别是思想上的伟大发现。我们直到今天仍然迷惑在去发现材料的历史先后上，辨别所谓的真伪上，而忽视了精神本身的另一面，即其按照一个思想范式，一旦认定后，所在认识论和方法论上的选择，以及这种认识论和方法论在另一种可怕的精神清洗过程中，这个过程是无比漫长的，所造成的巨大的误解，和丧失了自身原本可以具有的力量。而作为今天的努力是重新发现，在拥有全部人类的文明的背景下，去重新发现，并使其价值在新的历史背景下，放射出自身的光芒。我们浪费在口舌上的时间太多太多了，特别是在精神的发现上，我们不具备站在前人肩膀上的方式，而一而再，再而三的误解。之所以在中医的领域可以打通这个桥梁，是因为在实践的层面上，中医仍顽强地站在最前面，而全部凭借的是自己的历史。最大的问题，在于我们不认为自己拥有方法论和认识论，不认为那种对于世界、宇宙、主客、物化之间的理解是根本性的。我们几乎不能像我们的先贤那样去思考，思考自我以及世界、宇宙，当我们这样做的时候，目标也不是趋近于求知的，而是在一直自证之中。这浪费太大了，太深刻了。这与研究者个人的知识面，以及认识观有着巨大的关系，没有谁能够占有全部文明成果，但我们仍需去做这件事，先把自我的确立起来，然后试着走一遍西方的路，然后重新去理解，究竟推动着人类不断认识世界和宇宙的根本力量在哪里，那种伟大的思想发现起源于怎样一颗心灵。这个课是我们这代人要补上的。留给未来的是没有所谓东西之分的全新的时空，在那里，这些观点将巍然自立。
最近《腔调中医》评论里，杂音开始多了起来。这说明这个专业的小号，林子开始稍微大了一些。所以，凡事还是要从两方面来看，一方面是好事，另一方面说明有些鸟来错了林子，这也不是坏事，这么比喻，只是代表一种事实陈述，没有批评的意思。所以，接下来，我们仍然会继续坚持发更多原创的中医研究的文章。同时，我觉得有了一种必要，就是不那么完全依照我过往的写作原则去陈述一些关于中医的观念。也就是说，下面陈述的，都没有完全展开和论证，他们是一些纲要性的观念。也尽量不引用，而是用现代汉语去陈述，换句话说，是用现代观念的一些词汇，去说关于中医的一些基本观念。这相当于是一个方便法门，给那些不读中医书的人。每个人有权反对，但上来觉得自己高明的可以骂人，对不起，一律会留此存照，绝不屏蔽。以说明来错林子对于一个鸟来讲，是一件多么痛苦的事情，让他横生嗔念。也自然有人赞成。那是很自然的事情。因为这些内容，并不出奇，稍微多读一些书，就知道。我把他们统一叫做《中医的基本原则》。同时，这件事情的起因是来自一位非常令我佩服的香港朋友的，他是一位首饰的设计师，除了工作，大部分时间用来了解中国的各种文化，和访问很多经历了很长岁月的长寿老人。从他们那里获取营养。我们一见如故，你看，和理解中国人和中国文化的人聊天就一点不累。甚至不怎么说，也相互理解对方的事情。这些基本观念，是用来和他交流的，希望能够给他的创作提供一个中医角度的看法。所以，是在微信中对话时一句一句写的，并非正经的写论文，而且我们以为古代中国人的文章，首先是注重词章文采的，不管是什么文体，离开了这个，就不对，因为无法引起人的更深层次的共鸣。今天的学术文章大部分是捏着鼻子也很难读下去的，他们似乎认为文学和学术是无关的。说的更简单一些，腔调中医的意思，就是追求用最好的现代文去述上下五千年的中医药观念。这当然不容易。可不这样做，怎么能很好的去述呢？但那关于最好的现代文，是个破绽，因为什么是好的，这是个疑问。所以暂时处于的阶段是要加上“我的”两个字的。 1、中医的根本原则是美。这个美是与自然和谐的大美，而非人人各自以为的美。 2、自然是人的身体，人是自然的一部分。万物可集于人身，与人能量。 3、人的精神是与美直接贯通的通道。精神只有取万物灵魂才能成其本身。 4、没有美的意识，就没有人的存在。人靠对美的追求确认自身精神的存在。 1、万物都是气构成的。气是因缘聚会，是条件，是基础，是物化的基本形态，是能量、是信息、是形式、也是本体。
2、宇宙是一个生命体，是一个气化着的混沌体。我们生存的银河系是我们所处的宇宙中的一个微不足道的组成部分，但绝非没有意义，是不可或缺的一部分。它在生长，宇宙它也在生长。生长依靠的是精气运动。 3、人是我们的宇宙生长中的一个产物，但也是最不可或缺的部分，人有神识，所以人有智而能知，可以认识宇宙，那是因为人即宇宙。 4、人与自然万物同构，因此可以直接通过气感相互影响构成关系。 5、这个关系是普遍的。简单的。直接的。统一的。自然的。所谓自然，是生命体的本来面目。在人与宇宙的统一之中呈现出来。表现为自发、自为、自主、独立和统一。 1、阴阳二气是在气化合当中形成的两种相互纠缠的能量态，并非什么二分法，这样的性质使阴阳观念可以作为一种模型，来认识和理解宇宙、世界、万物和包括人体。
2、所谓阴阳，归根结底是气的两种能量态，不断演化。白天黑夜，春夏秋冬，乃至万物以生，从超微观到宏观到超宏观，都统一在一起，都得益于此。 3、万物是阴阳化生过程呈现的相，没有一成不变的物，物不仅形态变化，而且都在时间的纬度上，生长壮老已，这是气化运动的必然结果。
4、在时间的维度上，一切都在轮回。阴阳二气如圜无端，离合升降，聚散出入，不断演化。 5、物质是可灭的，宇宙尚且可灭。但物质是可再生的，宇宙尚可再生。不存在所谓的暗物质，暗物质即尚未气化成形的气的存在形式，宇宙气化不息，化生无穷。生即死，死即生。相随循环而成永恒。 6、这个过程就是大美。无论形式，还是内在，生机不息。和而不同，同则不继。 1、阴阳气化受到具体时间空间条件的影响，而表现出相对着的特异性。 2、五行是一种对于这种特异性现象的模拟模型。在中医的认识中，时间是第一位的，只有在时间的维度上，生命万物才表现出以上的特征。 3、并不存在所谓的固定的空间，空间是随着时间移动改变着的，其中由有气化而构成的场能也随之变化。 4、空间在呈现着气化规律的情况下，在不同的时间和方位区域表现出以位的形式存在的场能分布的特征。上中下，天地人，前后左右，五方都是指位。气化在这些位，表达出不一样能量形态，而相互影响，不断互动，并表达为生克乘侮的规律。五行作为模型，是这种的规律的抽象化。 5、对第四点的补充是，由于基于气化的认识，对于物，是视为时间轴上的气化不同的阶段和状态的相，因此不必设定刚体的理解，事实上也不存在这样的刚体。空间因随时间而变化存在，因此不必强调，而简化为位的表达。 1、熵增是一种能量递减直到寂灭的表达，在气化体系下，只是气化中的一个现象，即能量高向能量低的转化，但也同时存在着反熵，即生命体可以将能量集中起来，并完成生命的使命，即生存和繁衍。应当看到宇宙是一个生命体，否则就无法解释生命的存在，一正一反，不过是阴阳二气化合的具体体现。 2、生命的核心价值在于能够采集能量，并有序组织，形成类似宇宙变化的运动。生命体系的观察可以借助自然规律的观察而得到印证。 3、对于宇宙和生命的直观认识，是理解宇宙生命本质的方法。 4、由此产生的认识论和方法论，是基于人脑理性分析的需要，借以区别和描述外部世界。其实并不存在着一个所谓公共物理空间，人是自然的一部分，自然是人的身体，二者本为一体，并相互影响。主客皆然分开的认识，只是，认识过程中采用的一个权宜的策略。并不是本质。 5、人必须通过理性分析，来理解世界和人的关系。因此需要各种认识的维度，以及测量和观察的工具，但其终极目的是在于认识和理解自然与人的和谐大美。人以追求这个大美为社会实践的先导。 6、中国人对天文历法的推算，目的不是为了授时，而是为了推算天地自然阴阳气化的时间规律。不是天文历法产生了阴阳，而是天文历法在证明阴阳的体系。
7、天地规律，称为常。宇宙规律称为道。二者是大与小的关系。适用不同的尺度。 8、数是人类创造出来的表达规律的语言，借助人为设定，数呈现出可运算的规律，中国人则更关注数所代表的阴阳奇偶的演化的规律。以此来表达和推演前述的理论，并可指导实践，提升人类对于世界的认识和运用规律的能力。但没有绝对的数律存在。根据需要，可以通过重新赋予意义和设定算法，让数符合新理论的阐述。而并非证明。也就是说，数仅仅是为了满足人们某一个阶段，回答自身认识问题而人为设定的语言。不存在超越人类需要的数及其算法。数是低于常、道这样的规律的，是他们附庸。但数可以表达他们。因此，如果公共认识是道和气，那么数就是来阐释道和气的，易数是如此，易卦推演也是如此。预测本质是选择术，如同诊疗根本是选择术一样，一个趋利避害，趋吉避凶，一个改变预后转归，活人避害。 1、人改造环境，必须因循自然大美的原则。人的知，是人用来获得自然大美的启迪的过程。 2、人的情绪，中医表述为七情，既是人体内在能量转化的表达形式之一，也是调控采集外在能量的控制系统。七情的正常表达是健康的重要前提，而且是高级前提。 3、欲望，是人的本能。是无善恶的。欲望是生命完成使命：生存和繁衍的表达，也是需要。 5、人运用智慧，发现自然的规律，这个规律的运用有追求短期目的实现和产生短期效应的，也有追求长远目的和长远效应实现的，即体近人与自然和谐统一大美的一切实践。不能以追求长远目的和长远效应的实践，是盲目的，甚至是反自然的，也是反人类本身的。正如马克思所说，人类社会的进步是对于和谐之美追求的结晶。 6、神，是生命活力的表达，即是宇宙这个生命体的本质表达，也是人类这个生命体的本质表达。二者可以通过意识直接链接，相互影响。神的不足，将阻碍这种链接，并使人虚弱。 7、人体内在的气化与天地阴阳气化同步，并相互感应。不能同步，则可能导致疾病。最终都表现为精神的上的问题。 8、内在情绪的不能正常工作，将导致更为严重的疾病。 9、治疗一切疾病的根本原则，是使人气化功能正常，并与自然同步。 10、有形或者无形的疾病，都可以根据上一原则进行处理。这是最根本的方法。 11、疾病病因，不外四条，外感，即外部自然条件的阴阳气机异常变化，直接感应作用于人体。二，饮食。即采纳万物自然能量时，不能有序运用。三是生命载体即身体直接受到损害，物理或者化学的。四是精神，即由情绪的失常，而进一步削弱人身机能以及损害削弱神的力量。以第四个原因为最严重的原因。 12、人是借助社会分工来与自然相处的，因此人既是自然人，更是社会人。社会治理失常，违背自然和谐规律，可直接导致人体疾病乃至杀灭人体生命。
