满族（女真）女人的社会地位是怎样的？
作者介绍：李伟，男，辽宁本溪人，自幼喜欢文字，诗歌、散文散见于地方刊物。
浅说满族（女真）女性的社会地位
文/李伟
大家知道中国两千多年的封建历史，从来都是男权主义的历史，女性遭遇了诸多的不平等甚至压迫，尤其是在宋代程朱理学盛行之后。清代也大体如此，但相较于前代而言，清代的满族女性的社会地位还是相对较高的。现在，我从以下几方面简单说说。
关于清皇族爱新觉罗氏始祖，有这样一个传说而且被皇族定为官方版本。小仙女佛库伦到布尔瑚里湖洗浴，服食神鹰衔来的一枚红果而受孕产子，名布库里雍顺，是为爱新觉罗氏始祖。可见爱新觉罗始祖是只知有母不知有父的，这体现了他们还遗留着母系氏族社会的女性崇拜痕迹。
满族一直信奉一种原始宗教----萨满教，而这种宗教的主祭神职人员----萨满奶奶是女性，这与中国其他宗教祭祀活动的主祭均为男性是不同的，这也体现了满族对女性的尊重。
以上是在神祉领域，在世俗社会中，满族对女性的尊重也多有体现。比如清代宗室贵族爵位，男性最高等为和硕亲王，除清初的军功勋旧诸王中六个世袭罔替亲王和后来的怡亲王、恭亲王、醇亲王、庆亲王四支为世袭以外，余者都是皇子出身。而公主的封号最高等为固伦公主乃皇后之女，第二等才是和硕公主为嫔妃之女。同为和硕，男为最高等女为第二等，而男性宗室的第二等爵位是多罗郡王亦多为皇子。女性宗室的第三等爵位为多罗郡主，为亲王嫡女的爵位。同为多罗，男为二等，女即为三等，而且皇帝之女只綬一、二等公主，多罗郡主以下多为亲王、郡王之女。而皇子所受爵位高低并无所限，有的皇子甚至爵位很低。
我们知道古代汉族女性是讲究从一而终的。而满族女性是鼓励再嫁而且早期女子是禁止守寡的，甚至有对寡妇“父死子继兄终弟及”的传统，也因此才有了努尔哈赤长子代善与大妃阿巴亥、多尔衮与庄妃情事一说。而且满族男子并不以娶再嫁之女为耻。皇太极有五宫后妃，除皇后哲哲与庄妃，其余的宸妃海兰珠，静怡大贵妃、窦土门福晋，均为寡妇。以今天的视角和人性的角度来讲，是有积极意义的。也许有人要说，对女人的父死子继兄终弟及，是丑恶的。这是几千年来北方游牧民族的共同习俗，匈奴、契丹、党项均是如此，非满族独有，也只存在于早期的满族。而母子之间也是有避忌的并不会因此而发生乱伦惨剧。相较于满族，汉族宫廷之内皇帝驾崩，多数嫔妃是要殉葬的（努尔哈赤死后也有殉葬，但那更多的是政治斗争的结果），直到明英宗朱祁镇时，才下旨废除了妃嫔殉葬这千年恶习。
为满足男子变态的性心理需求，汉族女子缠足的恶习持续了一千余年，这无疑是对女子身心的巨大摧残。而满族女子是不缠足的。她们可以自由地奔跑劳作，更不用为取悦男人而自残，而且清廷数次下旨禁止天下女子缠足。由以上可见，在清代----特别是满族女性，她们的地位较之前代中国女性是有一定改善和提高的。
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