孔门有十哲，《论语》中除孔子外，为何只有曾子、有子称为“子”？

《论语》是由孔子弟子（再传弟子）编撰记录的孔子生前与弟子的对话、与当时其他人的对话、弟子们之间谈话等内容。孔子有弟子三千、七十二贤人，其中最为优秀的是孔门十哲：孔子门下的十位学生，其中德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学:子游、子夏。

《论语》不仅以“子曰”形式记载孔子的言语，而且记载了许多孔子与弟子的问答，其中涉及弟子有名姓者30人。子，是中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称。因此在《论语》中“子曰”中的子，都是指孔子；而记载孔子的学生言论时，一般都称字，只有曾参和有若的相关言语全部称“子”，即有子、曾子。其中有子的言论有四处，三处称子（有子），一处称名有若（本章是记录有若和鲁哀公问答，故称名为特例）。曾参的记录有十七处，皆为曾子。而最为出名的孔门十哲中仅有冉有、闵子骞偶为一次称子（冉子、闵子），其余多均为名字形式出现。

这种现象，背后为何种缘由？

据考证，《论语》成书时间为公元前428年曾子去世至公元前400年间的二十几年之中，由曾子的弟子子思（孔子的孙子）牵头主持、有子弟子参与编纂，其中材料来源于孔子众弟子及再传弟子所记。因此，《论语》中除孔子称为子之外，只有曾参、有若全部称为子就不难理解了。

附录：

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不可失其亲，亦可宗也。”

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”　

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”

曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！”

曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”

闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”（其他地方皆称名字）

冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”（其他地方皆称名字）