《易经》中“剥卦”的智慧

《易经》中“剥卦”的智慧

《剥卦》象传:山附于地,剥;上以厚下安宅。

大意是:《剥卦》的卦象是坤(地)下艮(山)上,好比高山受侵蚀而风化,逐渐接近于地面之表象,因而象征剥落;位居在上的人看到这一现象,应当加强基础,使它更加厚实,只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。

上以厚下安宅”,《剥卦》高山起于大地,但是高山要附着于大地。上,代表着居上位者,从剥卦卦象来看,巩固下面,才能安居。下是上的本。

《尚书》中说:民惟邦本,本固邦宁

《朱子语类》中说:惟其地厚,所以山安其局而不摇。人君厚下一得民,则其位亦安而不摇,犹所谓本固邦宁也。

司马光说:基薄则墙颓,下薄则上危,故君子厚其下者,所以自安其居也

告诫人们注重基层建设。

《剥卦》彖传:剥,剥也,柔变刚也。

大意是:剥,剥落。阴柔长而阳刚变。

《剥卦》卦辞: 不利有攸往。

大意是:不利有所往

《剥卦》彖传:不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。

大意是:“不利有所往”,小人正盛长。顺从(天道)而知止,这是观察了天象。君子崇尚阴阳的消息盈虚之理,这是顺天而行。

《剥卦》初六爻,爻辞:剥床以足,蔑贞凶。

大意是:剥落床体先由床的最下方床腿部位开始,整个床腿都损坏了,结果必然凶险。

《剥卦》象传:剥床以足,以灭下也。

大意是:“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”,是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了,自然就会有凶险的情况发生,而且还会逐渐扩展波及到上面。

小人开始取代君子,代表小人道长的开始。警示人们注重基础,防范邪侵正。

《剥卦》六二爻,爻辞:剥床以辨,蔑贞凶。

大意是:床剥落已到床脚与床的连接处。若对此视而不见,凶险。

《剥卦》象传:剥床以辨,未有与也。

大意是:“床腿剥掉后,又开始剥落床的连接上下的床架”,是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援,所以导致凶险的情况发生。

《剥卦》六三爻,爻辞:剥之,无咎。

大意是:虽被剥落,却没有什么灾祸。

《剥卦》象传:剥之无咎,失上下也。

大意是:“虽被剥落,却没有什么灾祸”,是因为六三脱离了上下阴爻的行列,而独与阳爻上九相应,由于它潜藏着阳刚的性质,所以仍然可以免灾祸。

《剥卦》六四爻,爻辞:剥床以肤,凶。

大意是:床面开始剥落,凶险。

《剥卦》象传:剥床以肤,切近灾也。

大意是:“床头剥落完了,又开始剥落床面”,是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏,必将危及到床上之人,所以说迫近灾祸了。

《剥卦》六五爻,爻辞:贯鱼,以宫人宠,无不利。

大意是:鱼贯而入,像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱。没有什么不利。

《剥卦》象传:以宫人宠,终无尤也。

大意是:“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”,最终当然不会有什么过失。

六五爻阴爻处在君位,取管理后宫之人的象。

《剥卦》上九爻,爻辞:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

大意是:硕大的果实不曾被摘取吃掉,君子若能摘食,则如同坐上大车,受到百姓拥戴;如果被小人摘食,则必然招致破家之灾。

《剥卦》象传:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。

大意是:“君子若能摘食,则如同坐上大车”,是由于百姓愿意拥戴君子;“如果被小人摘食,则必招致破家之灾”,是由于小人终究是不可以任用的。

《朱子语类》中:惟君子乃能覆盖小人,小人依赖君子而保全其身,今小人欲剥君子,则君子亡,而小人亦无所容身,如“自剥其庐”也。

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