《易经》中“剥卦”的智慧
《易经》中“剥卦”的智慧
《剥卦》象传：山附于地，剥；上以厚下安宅。
大意是：《剥卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。
“上以厚下安宅”,《剥卦》高山起于大地，但是高山要附着于大地。上，代表着居上位者，从剥卦卦象来看，巩固下面，才能安居。下是上的本。
《尚书》中说：民惟邦本，本固邦宁。
《朱子语类》中说：惟其地厚，所以山安其局而不摇。人君厚下一得民，则其位亦安而不摇，犹所谓本固邦宁也。
司马光说:基薄则墙颓,下薄则上危,故君子厚其下者,所以自安其居也
告诫人们注重基层建设。
《剥卦》彖传：剥，剥也，柔变刚也。
大意是：剥，剥落。阴柔长而阳刚变。
《剥卦》卦辞: 不利有攸往。
大意是：不利有所往
《剥卦》彖传：不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
大意是：“不利有所往”，小人正盛长。顺从（天道）而知止，这是观察了天象。君子崇尚阴阳的消息盈虚之理，这是顺天而行。
《剥卦》初六爻，爻辞:剥床以足，蔑贞凶。
大意是：剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。
《剥卦》象传：剥床以足，以灭下也。
大意是：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。
小人开始取代君子，代表小人道长的开始。警示人们注重基础，防范邪侵正。
《剥卦》六二爻，爻辞:剥床以辨，蔑贞凶。
大意是：床剥落已到床脚与床的连接处。若对此视而不见，凶险。
《剥卦》象传：剥床以辨，未有与也。
大意是：“床腿剥掉后，又开始剥落床的连接上下的床架”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。
《剥卦》六三爻，爻辞:剥之，无咎。
大意是：虽被剥落，却没有什么灾祸。
《剥卦》象传：剥之无咎，失上下也。
大意是：“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，由于它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。
《剥卦》六四爻，爻辞:剥床以肤，凶。
大意是：床面开始剥落，凶险。
《剥卦》象传：剥床以肤，切近灾也。
大意是：“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。
《剥卦》六五爻，爻辞:贯鱼，以宫人宠，无不利。
大意是：鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱。没有什么不利。
《剥卦》象传：以宫人宠，终无尤也。
大意是：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终当然不会有什么过失。
六五爻阴爻处在君位，取管理后宫之人的象。
《剥卦》上九爻，爻辞:硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
大意是：硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。
《剥卦》象传：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
大意是：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。
《朱子语类》中：惟君子乃能覆盖小人，小人依赖君子而保全其身，今小人欲剥君子，则君子亡，而小人亦无所容身，如“自剥其庐”也。