坤宫八卦之明夷解读

【卦三十六】地火明夷 坤上离下

【题解】

此卦为地中有火、亮光夷灭之象。从天然的视点来看，离火被坤土所埋葬，为亮光的被夷灭；从人事的视点来看，表面和婉，心里亮光，为韬光养晦之举。明夷：明乃日月之光也；夷字为一人持弓之象，引申为损伤之意；归纳起来，为亮光的被掩盖，有漆黑之意。杂卦传说：'明夷，诛也。'谚语所谓：'近墨者黑，近朱者赤。'黑则不明，赤则光显。诛字转义当为朱者之言也，为显赫之人所发的言辞，闻着莫不影从；朱砂用于勾画人之逝世，因而诛字又演变为杀人之言的意思。

【原文】

明夷：利艰贞。

彖曰：明入地中，'明夷'。内文明而外和婉，以蒙大难，文王以之。'利艰贞'，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。

象曰：明入地中，明夷。正人以莅众用晦而明。

【译文】

明夷：利于占卜困难的事物。

彖说：亮光的事物进入地中，这便是明夷。内卦文明而外卦和婉，以此遭受大的灾祸，就像文王相同。有利于占卜困难的事物，是为了隐晦'它'自己的亮光，处在困难之中却能够规矩他的志趣，就像箕子相同。

象说：亮光进入地中，便是明夷的卦象。正人借此用韬光养晦的方法与世人共处。

【注析】

晦（hui），隐而不明之谓。箕（ji）子，为帝乙之弟，帝纣之叔父，有贤明之德。莅（li），字象乃位子之上张盖草席也，有草民之位的意思。

明夷卦内离主丽而外坤主顺，只需能够韬光养晦，静以待时，终有离上坤下提升之时。故而利于占卜艰苦之事。从爻象来看，六二中正，上下得到初九与九三的杰出辅佐，有替代居中不正的六五的趋势，仅仅六五有六四良臣辅佐，不行疾图，只可缓取。关于六二而言，出路一片亮光，仅仅在最漆黑的时间，需求等候。

彖对'明夷'的了解，便是亮光进入了地中，由此而遭到损伤。彖对'利艰贞'的解说，用了两个很详细的比如，一个是文王被拘之事，一个是箕子为纣王所排挤的故事。文王心里亮光而表面和婉，如此'以蒙大难'。箕子则是选用'晦其明也'的方法，韬光养晦，一尘不染。彖对明夷卦的注解，可谓是拓荒了'以史证易'的先河。

明夷卦为亮光的被掩盖。所谓邪不堪正，各安天命。地本和婉鄙人，火本亮光趋上；小人本为小民，正人理应被重用；小人居正人之上，不堪其用，必被诛灭筛选。一分为二剖析问题，大象劝诫六五，莅位当众，需如老子所言'知白守黑'、'大巧若拙'、'大巧若拙'，用晦而明；假如像纣王相同'知足以拒谏，言足以饰非'（引自《史记*殷本纪》），则大错特错。

【原文】

初九：明夷于飞，垂其翼。正人于行，三日不食。有攸往，主人有言。象曰：'正人于行'，义不食也。

六二：明夷夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。

九三：明夷于南狩，得其大首，不行疾贞。象曰：'南狩'之志，乃得大也。

六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。象曰：'入于左腹'，获心意也。

六五：箕子之明夷，利贞。象曰：'箕子'之贞，明不行息也。

上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：'初登于天'，照四国也。'后入于地'，失则也。

【译文】

初九：在漆黑之中翱翔，应该垂敛着它的翅膀。正人在漆黑之中行走，三天吃不到东西。假如有所前往的去借食，就会遭到主人的责怪。彖说：'正人于行'，原本意图便是不吃食物。

六二：在漆黑之中，左股遭到损伤，以此拯救了强健的马，吉利。彖说：六二爻的吉利，在于'它'的和婉，而且借此作为行为的原则。

九三：在漆黑之中，向着南边打猎，得到了六五大人的头颅，不行以占卜疾病。彖说：'南狩'的志趣，便是为了大有收成。

六四：进入到'它'的左边内陆，取得漆黑的中心原因，关键在于要走出'它'的门庭。彖说：'入于左腹'，是为了取得心中的志愿。

六五：像箕子相同韬光养晦，则有利于占卜。彖说：箕子的坚贞，昭示着亮光的不行被平息。

上六：不行以明晓隐晦之道，尽管开始时能够登到天上，可是后来却会跌入地下。彖说：'初登于天'，亮光照射于四方之国家。'后入于地'，沦为阶下之囚失掉依托的原则。

【注析】

初九爻，言，责怪之意。六二爻，拯，同騬（cheng），为辖马的用具。

初九阳爻当位而好动，离为稚，为火，在最漆黑的场所，初九这只野鸡，只好垂敛着翅膀寻食。假如是野鸡寻食，随意就能够得到食物；可是，假如是正人，则不义之食不食，饿肚子就在所不免。爻当一日，初九至九三为三日，仍旧处在漆黑的地下，因而'三日不食'。初九与六四相应，却是六二的子民，'它'抵达六四之所，当然能够得到食物果腹，可是六二与六五并不友善，初九到六五之臣子、六四之所的行为，就会遭到六二的责怪。彖将'正人于行'了解为正人应该遵照的礼节，也便是在行走的时分不行以吃东西；边行边食，是小人的行为。

六二中正，尽管与六五不该，可是能够得到初九与九三的支持；尽管身处下位，但心里充溢亮光，因而断为吉利的预兆。为何'明夷夷于左股'，而不是其它当地呢？与'左股'对应的是'右肱'，'股'指大臀部位，'肱'指大臂部位，而'左'有示下之意，'右'则有指上之意。（古语有'上下其手'一说，上手以示显贵，下手以示轻视，一般人皆习气以右手为主、左手为辅，效果凹凸立判。）初九在六二之下，好像六二之'左股'；而九三在六二之上，好像六二之'右肱'。九三与六四挨近，因而不易受伤；而初九尽管有六四之应，因方位之地下，却简单受伤。阳爻的性情如马之顽强好动，阴爻的性情如牛之温顺好静，因而，'用拯马壮'则是六二对初九的照顾。彖将六二的吉利归结为'顺以则'的原因。则为原则、原则，有必要遵照的行为纲要。'顺以则'有两个意思：一是'顺而则'，一是'以则顺'。话句话说：为什么'顺'？'以则'。'顺'又会怎么？'以则'。联络爻辞，六二爻无疑是和婉的，而且利用了'它'的和婉拯救了健壮的马。因而以上两种意思，兼而有之。

九三爻处在最为挨近亮光的边缘，为六二的良将，又与在上方的六四交好，突破漆黑，走向亮光，见义勇为。天涯海角，鄙人方的九三向上进发，犹如向南打猎，必定能够根除不妥位的六五，取得大亮光。斩首为阴险之兆，因而不利于占卜疾病。彖将九三的'南狩'，看作是打破漆黑重回亮光的大的志趣，这个志趣假如要完成，就会需求九三大的战绩。

六四关于六五来说，犹如胸腹，犹如门庭；打开了六四的通道，就会直接进入到闺阁心脏的部位。六五居中不正，为漆黑的制作着，有必要被诛灭，才会康复六合之清明。彖的意思很理解，'左腹'之下便是心脏的方位；'入于左腹'，天然能够理解心意地点。

六五爻最为不是，上下无亲，远近不该，自己又不妥位。若为箕子，知道归隐退守，韬光养晦，就能够避免掉祸患的产生，反而因而能够秉承宗祀。假如像纣王那般，被群小围住，又限制亮光的六二文王，不免连自己的脑袋也保不住。彖将'贞'了解为贞节，操行就相当于人们心里的亮光，假如正人失掉了操行，也就意味着亮光的被灭。

上六尽管当位和婉，可是却不理解进退之道。六五夷灭六二，上六助纣为虐，此刻当然居高临下；六五反被六二灭杀，上六就会被殃及池鱼，然后被打落凡尘成为阶下之囚。彖于'登于天'想到了太阳的光辉，于'入于地'想到了阴间的无情，真是取得权势时放肆嚣张，失势时不忍目睹啊！

【总结】

明夷卦说的是箕子韬光养晦的故事。已然是为了韬光养晦，因而'利艰贞'。初九的养晦，如垂羽的野鸡，如三餐难继的正人。六二将光辉韬去，收敛自己的行为。九三一改常态，将韬光养晦改变为雷霆手法，一举翻盘，化被迫为自动。六四是漆黑实力的忠诚护卫，想要改变现状，有必要对六四非常了解。六五是形成漆黑的首恶，是有必要要诛杀的目标，只要像箕子相同隐秘行事的人，才会有利，余皆不祥。上六不分是非，颠倒是非，终究也会遭到赏罚。

占得明夷，有利于困难之事。占得初九，状况堪忧，但要坚持自己的耐性，不要向他人求助。占得六二，有失有得，留意左股不要被损伤。占得九三，占卜打猎会有所收成，不行占问疾病。占得六四，要留意保守机密。占得六五，有利于像箕子相同韬光养晦的人占卜。占得上六，要正确，要理解'登的高就跌的狠'的道理。