《楚望楼联语》笺注（寿联34-38）
卷首说明
一、楚望楼联语，计分寿、挽、贺、赠、题志、纪念、集句等七类。
二、凡一人兼具二类（如寿、挽联）者，今并存之。
三、少数寿挽联上款姓字残缺者，概以“寿人”“挽人”二字括之，余仿此。
四、撰联年月，因历时过久，无法详其后先，遂亦不复诠次。
五、门人陈庆煌博士，曾为本联语作初步整理，并此致谢。
34
寿高教授仲华
兼义理词章考据之长，纂述拟龙门，一例名山传世必；
揽蓬莱方丈瀛洲之胜，啸歌在鸿庑，百年仙眷占春多。
高明(1909——1992)，字仲华，江苏高邮人，台湾师范大学、国立政治大学教授，台湾《中文大辞典》的副主编。著述繁富，有关中国语言文字和儒学方面的著作不下几十种。成惕轩有诗《寿高仲华五十》（《楚望楼诗》107页），高明有诗《奉和惕轩“委员”壬辰高闱巡视台北试场之作》（《楚望楼诗文集》408页）文章《我对惕轩的怀念》（《成惕轩先生纪念集》304页）。
义理词章考据：义理、考据、辞章是桐城派三位一体的论学论文术语。姚鼐首次系统地提出和阐述了义理、考证（考据）、文章（辞章）三者相统一的观点，树立了桐城派文论的纲领和旗帜。义理、考据、辞章相统一包含三层意思：一是三者作为构成“学问”、“文章”（“且夫文章学问一道也”，姚鼐《谢蕴山诗集序》）的一部分，各有存在的需要和价值，不可偏废；二是三者应该互相吸收和补充，以使各自更加丰富和完善；三是三者的关系是有层次的，“义理为干，而后文有所附，考据有所归”（王先谦《续古文辞类纂序》）。
纂述：编纂著述
龙门：指司马迁，自称“迁生龙门”
名山：司马迁《报任安书》：仆诚以着此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！
蓬莱方丈瀛洲：《史记·秦始皇本纪》载，“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰“蓬莱、方丈、瀛洲”。指海外仙山。
啸歌：长啸或吟唱。出自《诗小雅白华》：“啸歌伤怀，念彼硕人。”偃仰啸歌，冥然兀坐(啸歌：长啸或吟唱)。明·归有光《项脊轩志》
鸿庑：用梁鸿典，《后汉书·逸民列传·梁鸿传》的“后至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。”“庑下老梁鸿”宋虞俦《和陈德章春日送客》。此处隐用典故“举案齐眉”。
35
寿林教授景伊
距诐辞而铎钟振响，标劲节而刀锯失威，固知芸案披寻，属草不忘匡济略；
列高弟则龙象传衣，拥佳儿则骅骝跨灶，更祝兰闺静好，看花直到太平年。
笺 注
林尹(1910——1983)，字景伊，浙江瑞安城关人。父辛、叔父损，均为民国初年北京大学知名教授。林尹幼承家学，1925年，16岁即入北京大学国学系，从蕲春黄侃受业。1930年，入北大研究所国学门，为研究生。毕业后先任河北大学教授，讲授声韵学；后任金陵女子大学教授；1935年，任北平师范大学中文系教授。抗战爆发后，汪精卫欲强其加入伪府工作。林尹以死自誓，三次被绑赴刑场以执行枪决进行威胁，终不屈服。1955年后，先后执教台湾多所大学，曾任考试院襄试委员。擅长文字训诂，博通经史，兼及诸子，尤明音韵之理。1983年6月8日病逝于台北荣民医院。成惕轩有《次韵景伊生日感怀》（《楚望楼诗》57页）、《与景伊同主张生仁青博士论文考试》（《楚望楼诗文集》335页）。
距：同“拒”
诐辞：bìcí偏邪不正的言论。出自《孟子·公孙丑上》：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”
铎钟：木铎与金钟是同一类型的古代的乐器。木铎的舌为木制，金钟即金铎，其舌是用金属制成的。《论语·八佾第三》说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”
劲节：比喻坚贞不屈的节操。《晋书·忠义传》：“见贞心于岁暮，标劲节于严风。”唐《骆宾王集》《浮查诗》：“贞心凌晚桂，劲节掩寒松。”
刀锯：古代的刑具。刀用于割刑，锯用于刖刑。《国语·鲁》上：“中刑用刀锯，其次用钻笮（即黥刑）。”注：“割劓用刀，断截用锯。”受过宫刑的人称刀锯之馀或刀锯馀人。《汉书》司马迁《传报任安书》：“奈何令刀锯之馀荐天下豪隽哉！”汪精卫令解赴南京，欲强其加入伪府工作。林尹以死自誓，三次被绑赴刑场以执行枪决进行威胁，终不屈服。应指此事
芸案：书案。芸，香草，置书页内可以辟蠹
披寻：披，展开，翻阅；寻，寻找，搜索
属草：犹起草。缀辑；撰写，屈平属草稿未定。——《史记·屈原贾生列传》
匡济：改正救助，引申为挽救艰难时势，救助当今人世。出自汉王充《论衡·对作》：“圣人作经，贤者传记，匡济薄俗，驱民使之归实诚也。”
高弟：才优而品第高。弟，“第”的古字。《史记·礼书》：“自子夏，门人之高弟也。”索隐：“言子夏是孔子门人之中高弟者，谓才优而品第高也。”又《循吏传》：“公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。”后因谓门弟子之成绩优良者为高弟，又称高第弟子或高弟子。
龙象：佛家语。称诸阿罗汉中，修行勇猛有最大力者为龙象。水行龙力最大，陆行象力最大，故以龙象为喻。见《大智度论》。后因以名高僧。唐李白《李太白诗》《赠宣州灵源寺仲浚公诗》：“此中积龙象，独许浚公殊。”
传衣：继承师业。唐李商隐《李义山诗集》《谢书》：“自蒙半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。”
骅骝：赤色骏马。亦名枣骝。出自《荀子·性恶》：“骅骝、骐骥、纤离、绿耳，此皆古之良马也。”注：“皆周穆王八骏名。”比喻异才。唐杜甫《杜工部草堂诗笺》《奉赠鲜于京兆二十韵》：“骅骝开道路，雕鹗离风尘。
跨灶：谓子胜于父。宋苏轼《东坡集续集》《答陈季常书》：“二子作诗骚殊胜，咄咄皆有跨灶之兴。”其说有三：1．灶上有釜，故子过于父为跨灶。见三国魏王朗《杂箴》(宋吕祖谦《诗律武库》《跨灶撞楼》引)。2．马前蹄之上有二空处，名灶门。马之良者，后蹄印地之痕，反在前蹄印之前，故名跨灶。谓后步越过前步。见清高士奇《天禄识馀》。3．马枥曰皂，灶为皂之借字，马生而越过皂，非凡马矣。见清桂馥《札朴》。
兰闺：女子居室的美称，汉代后妃宫室。
静好：安乐美好。《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好。”
笺：此联为寿林尹教授七秩双寿。
36
寿潘教授石禅
当圣言垂废之时，虔事黄君，以上接余杭君，薪尽火传，照海高文能载道；
于经术专精而外，别谙红学，并深通敦煌学，星钞雪纂，藏山盛业与延年。
【作者原注】石禅教授为薪春黄氏入室高弟，余杭君谓章先生太炎也。
潘重规（1908——2003），本名崇奎，字石禅，安徽徽州婺源（今属江西）人，为蕲春黄氏入室高弟。毕业于南京中央大学（1949年更名南京大学）中文系。读大学时，章太炎先生见之，将其易名为"重规"。曾任东北大学、暨南大学中文系教授，四川大学、安徽大学中文系教授兼主任，台湾师范大学国文系教授兼国文研究所所长，新加坡南洋大学中文系教授，香港中文大学新亚书院中文系主任、文学院院长、台湾文化大学中文系教授兼研究所所长、文学院院长，台湾东吴大学中文研究所研究员等职。曾获法国法兰西学院汉学儒莲奖、韩国岭南大学荣誉文学博士。1995年，荣获台湾行政院文化奖；2000年7月，中国国家文物局、甘肃省人民政府及敦煌研究院颁予"敦煌文物保护研究贡献奖"。2003年4月24日逝世于台北国泰医院，享年97岁。除大量敦煌学学术著作外，还著有《红学六十年》诸书，编有《红楼梦研究专刊》、《龙龛手鉴新编》等。潘重规有诗《闱中和韬园，并示惕轩》（《楚望楼诗文集》418页）《悼念成惕轩兄》（《成惕轩纪念集》299页）。
垂：将近
黄君：黄侃（1886—1935），着湖北省蕲春县人，著名语言文字学家。人称他与章太炎、刘师培为“国学大师”，称他与章太炎为“干嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。
余杭君：见作者原注，章太炎，浙江余杭人，黄侃之师。
薪尽火传：出自《庄子养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”“指”为“脂”的通假字。言脂膏有穷而火传延无尽。本为譬喻人的形体有尽，而精神不灭。后来也比喻学问技艺世代相传。
载道：写文章就是表达思想。，宋·周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”
经术：犹经学。《史记·太史公自序》：“仲尼悼礼废乐崩，追修经术，以达王道。”《汉书·循吏传序》：“三人(董仲舒公孙弘儿宽)皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事。”
专精：专门研究而精通。出自《宋史·刘恕传》：“司马光编次资治通鉴，英宗命自择馆阁英才共修之，光对曰：'馆阁文学之士诚多，至于专精史学，臣得而知者，唯刘恕耳。’”。
红学：即研究《红楼梦》的学问，横跨文学、哲学、史学、经济学、心理学、中医药学等多个学科。
敦煌学：是指以敦煌遗书、敦煌石窟艺术、敦煌学理论为主，兼及敦煌史地为研究对象的一门学科。是研究、发掘、整理和保护中国敦煌地区文物、文献的综合性学科。与徽州学和藏学齐名，是中国三大地域文化之一。
星钞雪纂：疑露钞雪纂，指勤于收集钞录，昼夜寒暑不停。出自宋叶适《水心集》《宋厩父墓志铭》：“家居或尽一史，露抄雪纂，踰月不出门。”。元·黄溍《题李氏白石山房》诗：“露钞雪纂旧愈富，何啻邺侯三万轴。”
藏山：指着书，典出司马迁《报任安书》。
37
寿胡立法委员秋原
操三寸管，作万夫雄，清谈每薄王何，邪说必祛杨墨；
称五日觞，介百龄寿，鸿案长谐德曜，凤毛更蔚超宗。
胡秋原（1910——2004.05.24），原名胡业崇，又名曾佑，笔名未明、石明、冰禅，湖北省黄陂人（今武汉市黄陂区）木兰山下大胡家湾村人，著名史学家、政论家和文学家，中国国民党党员，台湾资深立法委员，《中华杂志》发行人，中国统一联盟名誉主席，曾任上海东亚书局编辑，同济大学教授，《文化批判》、《思索月刊》总编辑，福建《民国日报》社长。生平著作达100多种3000余万字。1989年，美国传记学会将胡秋原列入《国际著名领袖人名录》，并颁发奖状。2004年5月4日，94岁的胡秋原荣获“中华文艺终身成就奖”。胡秋原与成惕轩同为“国防最高委员会”秘书，兼为同乡同庚。胡秋原有《怀念成惕轩先生》（《成惕轩先生纪念集》307页）《成惕轩先生的四大功德》二文。成惕轩曾为胡秋原之父作寿序，后改为行状，为胡秋原所作《古代中国文化与知识份子》作序，有“『余与秋原友尚多文，交存久敬。昔剪巴山之烛，今结圆峤之邻。稔其著述之宏，立言本于立德。窥其蕲响所在，存学兼以存人。』”之语，另有赠诗。成惕轩有《<秋原新着>序》（《楚望楼诗文集》426页）。
三寸管：指毛笔。明徐渭《<亦陶集>序》：“吾友葛公旦氏，当其为生时，负奇姿，承世学，抱三寸管，以与一时隽彦，校驰驷于上下之间。”
万夫雄：雄：雄于，在雄心方面超过。雄心胜过一万个人的心志。形容志向极大。唐·李白《与韩荆州书》：“虽长不满七尺，而心雄万夫。”
清谈：即玄谈。指魏晋间何晏王衍等崇尚老庄，竞谈玄理，成为一时风气。参阅《世说新语言语》。
王何：三国魏王弼与何晏的并称。出自《晋书·范宁传》：“王何蔑弃典文，不遵礼度，游辞浮说，波荡后生。”唐杨炯《<王勃集>序》：“蹈前贤之未识，探先圣之不言。经籍为心，得王何于逸契；风云入思，叶张左于神交。”
邪说必祛杨墨：杨墨，战国时杨朱与墨翟的并称。杨墨邪说：孟子认为“杨墨之道不息”，则“孔子之道不着，是邪说诬民充塞仁义也”。而“仁义充塞”，则“率兽食人，人将相食，吾为此惧”（《孟子·滕文公》下篇）。
称...觞：举杯祝酒
鸿案长谐德曜：解释为谓夫妻和好相敬。德曜：汉梁鸿妻孟光的字。初，夫妇耕织于霸陵山中，后随夫至吴地，鸿贫困为人佣工，每归，光为具食，举案齐眉，恭敬尽礼。事见《后汉书·逸民传·梁鸿》。后为贤妻的典范。
凤毛更蔚超宗：比喻人子孙有才似其父辈者。出自《世说新语·容止》：“王敬伦(劭)风姿似父(王导)……桓公(温)望之曰：大奴固自有凤毛。”大奴，王劭。《南齐书·谢超宗传》：“王母殷淑仪卒，超宗作诔奏之，帝大嗟赏，曰：'超宗殊有凤毛，恐灵运复出。’”
笺：胡秋原挽成惕轩：“半世患难之交，零落殆尽；一代词章巨擘，继起何人？”
38
寿张教授太翔
白雪阳春有曲，美人香草有辞，精厥艺焉，道斯寓矣；
治繁理剧曰能，成德达材曰教，寿其世者，天必酬之。
张泰祥（1907——？），字太翔，湖北黄冈人。毕业于中央军校第六期。曾任远征军第二方面军、中央军校第二分校政治部少将主任，国民政府军事委员会广州行营政治部副主任、代主任，首都卫戍总司令部暨上海淞沪警备司令部政工处处长，国防部新闻局第一处处长。1949年去台湾，任中国国民党台湾省党部执行委员兼书记长，国民党中央委员会第五组暨社会工作会副主任，民众团体活动中心副主任委员，兼“政治作战学校”政治研究所聘任教授，私立中国文化学院中国文学系主任、教授。著有回波阁诗、词、曲、联语等十余种，但未付梓。成惕轩作有《回波阁曲稿序》（《楚望楼诗文集》552页），并有诗《寿太翔六十》（《楚望楼诗文集》292页）
白雪阳春：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。出处战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。
美人香草：旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。出自汉·王逸《离骚序》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟、香草、以配忠贞，……灵修、美人，以譬于君。”
厥：其，他的
治繁理剧：剸繁治剧，发音为shífánzhìjù，释义为指裁处繁剧的政务。
成德达材：《孟子》“君子之所以教者五:有如时雨化之者, 有成德者,有达材者,有答问者,有私淑艾者。”
寿其世者：寿世，意思是造福世人。