认知也是无厘头： 超越抱怨，跳出悲观，胡思乱想不是病

玄奘是唐朝初期有名的高僧，就是四大名著《西游记》中唐僧的现实版。他的佛学造诣精深，不但从古印度带回大量佛教经典，还是佛教“唯识宗”的创始人。

唯识宗的核心观点就是“万法唯识”。可以这样理解， 面对着一座山，说它是山，是你的意识告诉你这是山。如果意识告诉你这是一块云，先前被认为是山的存在就会变成云。

唯识宗认为：我们之所以看山是山，看云是云，其实“山”可以是“云”，“云”可以是“山”，一切都是“意识”决定。

从“意识”出发去认识一切， 人就有立场，有立场就会产生偏见，进而排斥对立面，决定立场位置的是“意识”，“意识”可以看成是人对自己的偏执。 可以理解为自私、自利之类的维护“我”，执着于“我”的倾向。

“意识” 带有先入为主的“偏见”，在偏见下衍生出来的“认识”和“结果”就不真实。 一切由“意识”决定的“现象”就都是虚妄的。

人的“意识”，喜欢对世界上的东西妄加分别 ，思维想法往往是利己的，带有虚假性。 带着偏见的“意识”会衍生烦恼、冲突、斗争。

 要人命的刀子看不见，却比看得见的刀子更锋利。这就是意识“虚妄”的力量。

唯识宗对意识的研究精深，把人的意识分为八层，比起西方心理学的潜意识、显意识的两层次丰富的多， 是对人的意识是有史以来最为彻底的研究，正好对治人的散乱和昏沉。但是，因为不适合中国人的思想习惯，那种钻牛角尖式的分析也不适合中国的文化流，不适合统治阶级的需要，最终没落了，重视证悟的中国化禅宗和一念成佛的净土宗占领了佛教传播的主流，

中国人自古以来就传承着崇尚简约、重感性等思维倾向，对人的思想意识的认识和研究一直就是短板。因此也出现了很多约定俗成的流传。

 抱怨从来没有饶过谁，因为抱怨比努力更简单。

抱怨从古到今，从高到底从来没有离开过我们的视线和感受，明朝崇祯皇帝在国破家亡时抱怨大臣误国，鲁迅笔下的祥林嫂的抱怨仍在，脾气火爆的路怒族还有，因为遭遇挫折困难而哀怨的失意者举目皆是。怨妇抱怨家庭，职场人士抱怨老板，抱怨成为社会常识、人生常态，也成了过街老鼠。

抱怨据说是这样开始的。现实生活中不如意的事情十有八九，称心如意的事情只有一二，有些心态不平和的人，遇到不如意的事情就开始抱怨，越抱怨生活越不顺利，生活在抱怨氛围中， 心情不会好，做事更加不顺利。

主流观点认为抱怨是负能量，必欲除之而后快，分析原因，采取措施，结果是收效甚微。充分证明了人的意识的偏见。

很多人这样认识抱怨的原因：自我开脱，逃避责任，只会抱怨别人；不愿意面对现实，将自己刻画为悲剧人物；希望得到关注与爱，只会用抱怨和愤怒表达需求。怨气重的人，会表现的愤怒、悲伤和恐惧。在他们心中，让他们怨的事比天大、比山重，能压垮他的一生！但是当他们说出来时，别人会觉得这不值得一提，这会让他们产生更强的不被理解的怨念！

也会得出这样的结论：抱怨是为自己开脱、不想承担责任的心理；是转移问题的心理，把包袱甩给别人；不愿意客观面对问题，是一种逃避的心理；是一种宽以待己，严以律人的心理；为自己的不努力，不成功，为自己现在出现的一切问题找借口等心理。

    因为有未来、有欣喜，才抱怨！事实上，冷漠比抱怨更可怕。

这个观点有些另类，但可以让我们积极思考问题，而不是用我们带有偏见的意识乱贴标签。

现实生活中，我们经常看到吵一辈子的夫妻没有离婚，反而是看着相敬如宾的风光夫妻说离就离。不管怎样，婚姻的存续毕竟可以说明很多事情。现实生活中夫妻吵架是常事，很多原因是妻子的抱怨，抱怨丈夫不做事情、婆婆各种不好、孩子闹心之类的，就算没有事情，夫妻相处也一定会找个理由抱怨吵架。很多人以为他们会离婚，但是实际上他们能相伴多年，继续走下去。

职场上、公司里，会碰到一些爱抱怨的老员工。抱怨着公司的各种不好：自己不受重视、不被看好；抱怨公司的绩效和福利问题、抱怨同事的配合和能力等等，但是你会发现，就是这帮经常抱怨的人，经常赶也赶不走。

经常抱怨的人，其实背后有一个心理假设，在他们的潜意识里，认为自己还继续和某个人相处，或者继续呆在这个公司里。 假设自己和对方有未来，他们才会针对现在的不满进行抱怨，如果认定没有未来，有什么好抱怨的呢？就好比在商场里，往往是挑三拣四的顾客，才是真正的买家，因为这部分人假设了自己会拥有产品。

怨气重是正常的人，是心理健康的人。怨气是一种自我保护机制

怨气重的人，已经压不住人生中的不满和愤怒，是一个真实的人，相对那些个压抑自己不满和愤怒的人是心理健康的。

怨气是因为自己对于解决问题没有办法产生的无奈，内心又不接受这种自己无能的结果，成长出来的一种特殊的调整自我内心和现实矛盾之间的一种保护自己的行为机制。

   用心理学解决抱怨，是最大的误解。

怨和不怨互依互存，才构成事物；花红柳绿共存，才形成自然。认知思维上讲，不能偏举。不能认为有怨气是完全错误的，因为错误和正确相互依存，同时存在。 事实上，没有人格绝对完整的人，区别只是在于程度的不同，而作为一个人的成长，就是要从人格上不断完善，包括认知的迭代提升，思维方式的转换，行为的替代等等。

    悲观就该被指责？悲观者的思维模式

这个世界是悲观者延续的，释迦牟尼的悲观创建了佛教，孟子提倡的生于忧患、死于安乐成为儒家的主导思维，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐就是一个悲观的发配者乐观中的悲观。

  对悲观的人的想法和公论

悲观的人，一般是比较消极的人。这样的人也比较容易焦虑，小事会看成大事一般，遇事不冷静。慌里慌张的结果是不会很好的去处理问题， 抱怨多，行动少。经常的紧张不安，提心吊胆、坐立不宁。

更极端的看法是：悲观心理形成的原因除个体遗传因素外，主要是受个人成长环境的不良影响。 父母教育过程中缺乏对孩子的关爱，在成长的过程中不会交朋友或缺少朋友，人际交往中没有得到过朋友的关爱，甚至曾遭到他人的排斥打击，自己在孤独中渐渐地就形成了自卑，多疑，消极的性格以及不正常的思维模式和为人处世的习惯。

正常人都有恐惧害怕的心理。乐观与悲观是人生的一体两面。任何一个表象下面都藏着深意。悲观的人也许会被定义为消极的，不好的。但这个模式的最初很可能是来保护我们的。

坏事和好事其实是一回事，也就是没有真正的好坏之分。悲观的人活得更安全

悲观者及时避免自己处于冒险、不确定当中。在想到可能发生的不好的那一面，会做更多的准备。

悲观的人可能考虑到尽可能多的负面结果，然后采取相应的预防措施。在一些政策制定，决策实施之前都需要这方面的考虑。 在做一些人生的重大决定时，也往往会这样。

 悲观情绪，倘若把握好尺度，则会变成决定成败的忧患意识。

如果只是提前想到了最坏的结果，但并不气馁，反而制定相应的策略，通过自身的努力来积极改变，往往到最后会获得成功。 “做最坏的打算，做最好的努力”，其结果多半也是成功的。

自然界里面，盲目乐观的动物基本上已经被淘汰光了，因为它们没有警戒心理，不能应对突发危机。放在人类身上也一样，“没有远虑必有近忧”，不知道未雨绸缪，不懂得为将来修桥铺路，傻呵呵地想要靠乐观面对现实，多半只会被狠狠地打脸。

“胡思乱想”别名“想太多”，胡思乱想挡不住，

几乎所有的心理疾病，如焦虑症，强迫症，疑病症，恐怖症，抑郁症等等，最主要的症状表现就是“胡思乱想”，虽然每个人，每种心理疾病的想的内容不同。

“ 想太多”的人会习惯性的回想已经发生了的事情，然后结合当下和未来，害怕当时的做法或者说的话对现在或者未来产生不好的结果，于是就产生了很多负面情绪，焦虑、后悔、自责或者愤怒。 思绪乱飞的时候让人焦虑、烦躁、做事不专心，对未来没有发生的事情担忧，也做不好现在手边的事情，很影响生活质量。

胡思乱想的主要原因

 求新求奇，不能忍受千篇一律的无聊人生。 愿望的补偿。在现实中不易实现的愿望通过胡思乱想，达到望梅止渴的目的。 内心的焦虑。对丧失的担忧， 后果被逐步夸大，最后走向糟糕至极。

   大脑的胡思乱想是其正常的功能

没有必要在乎“胡思乱想”，只要你不去刻意在意它，以坦然的心情接受它，以放松的心态对自己说“想就想吧，没什么大不了的!”久而久之，当你真正不把它当回事儿，真正把心绪放松之后，这种情况也就逐渐消失了。

胡思乱想不是病，而是记忆或思维的整合

胡思乱想也是一种创造性思维。 在这个过程中，你的思维属于发散性思维，颇具创造力，这也是常说的顿悟。 我们该考虑的是怎样提高这种颇具创造力的思维方式，而不是“治疗”。

 不要把它当成个“病”。很多问题，之所以成为问题，就是从认为“它需要被解决”开始的。

当你告诉自己“不要胡思乱想了！”，实际上就等于在跟你自己说“我又在胡思乱想了”。你本来想通过抑制那些想法让自己停下来，却发现自己根本停不下来，因为你的抑制实际上在不断的提醒自己。

胡思乱想是大脑在发挥作用的表现， 本身是无意义的，正如碰到美女会多看一眼，其中本无意义，如果硬说有意义的话就是动物本能，但是人的意识介入，赋予了本来无意义的想法“确切的意义”。之后便开始自我怀疑、便不知道自己是不是有问题。

内心的想法会基于自由联想、本能等很多因素产生，并不是绝对由我们自己意识控制，基于这部分产生的“杂念”、“胡思乱想”是正常的，是没有必要在意的。  正是人类有了胡思乱想，才有了奇思妙想，有了发明，有了创造，总结出了大自然的一些规律，这才促进经济的发展，科技的进步。

但是，当我们开始觉得它们是有意义的，想要跟它们搏斗、压制它们、说服自己的时候，就变相的强化了它们的力量。

胡思乱想，是不可能消灭的 ， 唯一能做的是改变自己对这些正常杂念、乱想的态度和想法，使自己不陷入因为乱想而乱想的状态里。

 胡思乱想、悲观和抱怨都是意识的正常表现

    “胡思乱想”不是病，而是一种很普遍存在的现象。胡思乱想就是“触物生情”“触景生情”“触人生情”。抱怨也是正常的。 悲观不是病，当然也无法治疗。人的意识是流动的，很难静置不动，出家人倾其一生就是让意识停住，什么都不想，达到心如止水的境界。出家人尚要不断练习，何况我们普通人呢？

 问题都因心头起：心学的复兴

唯识宗在中国衰落了，好像中国人失去了一次主动引导意识的理论工具，好在天佑中华，在唯识宗传三代衰落后的约900年，明朝中叶的王阳明创立的心学横空出世。

王阳明心学最大的特点就是打破了约定俗成，所有的套路都是别人的，一定要坚持活出自我来。核心是“知行合一”的心学，就是用“良知”建功立业、诗意栖居活出灵性的意义来 

抱怨、悲观和胡思乱想本质上就是心没办法定下来。心学不是什么神秘玩意，就是让一个人的心静下来？

我们人的头脑一次只能关注一件事情，没办法同时注意两件事，你没办法一心二用。那就是头脑的特点，一次只能关注一件事有好处，也有坏处，容易执着在那件事情里面，特别是做不到的事！很容易执着在里面。做得到的事情，我们不会执着在里面，对于做不到的事情，我们很容易执着在里面。

普通人时时刻刻都是一心万念，这是正常的，也是没办法消除的，只能是通过执着另外一件事情来代替，倘若能够为达成一个目标而万念一心，在自己能力范围内的人和事都变的简单，这就是生活的目的。

没事做的时候，你只要注意到两个事情，你就绕过胡思乱想和抱怨，也就没有过度悲观了。最好的注意就是注意自己的内在，  注意到外在还是在用力，试试看，注意到内在， 基本不需要使劲。

 绕过带有偏见的意识。对于所谓心理问题只能绕过去。

不要去执着那些做不到的事情，只要每天做好自己能做的事情，就是进步。就是做一个本分的人。

认准了的事情，就用心做，反复尝试，集思广益。不沉迷于空想，不狂奔于莽撞行事。实在困苦，可以缓一缓，但不可放弃。

1)  情感、本能、潜意识、情绪、无厘头的念头等时刻影响我们

2) 杂念每个人都有，是生命的一部分，不因为乱想，而对自己怀疑、攻击；

3)  不因为乱想而乱想，不去赋予它们意义；

4) 你很多时候是无厘头的 ，不追求对自己的绝对控制；