尚先早课|风雨则伤上,清湿则伤下
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“六淫”实为“五淫”:这位国医大师向“六淫”发起挑战
中医学苑 xyzych1988 本文选自学苑出版社<国医大师李今庸:临床经验辑要>,欲知详情,点击文末左下方"阅读原文"查看更多. 国医大师李今庸 "六淫&q ...
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我们为什么会得病
讲述/文稿统筹:孙洁 文稿整理/视频/编辑:亦徳 终于进入到这个跟临床比较贴近的部分了,从今天开始我们开始进入病因病机,首先讲病因. 实际上<内经>里面关于我们常用的这些病因的条文呢,都是 ...
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解读《内经》“风”相关内涵
由于风具有多重涵义,因此,在<黄帝内经>中,诸多对"风"的表述,部分是对所有外邪.虚邪致病属性.内涵特征的总概括与标定,我们可以称之为广义之"风": ...
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对《内经》 虚邪贼风的探讨(转)
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《三因司天方》剖析
韩海伟,柳成刚 (黑龙江中医药大学,哈尔滨 150040) 摘要:宋代陈无择在其所著<三因极一病证方论>中记载运气方16首,为医家应用运气学说指导临床提供了范例.虽然今人应用该方并发表多种 ...
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尚先早课|伤于风者,上先受之
在各种外感致病因素中,风邪无疑是最重要的一种,故曰"风为百病之长".<素问·风论>说:"故风者百病之长也,至其变化乃为他病也,无常方." 风为阳邪, ...
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尚先早课|风寒湿三气,上中下三焦
上句见<素问·痹论>:"黄帝问曰:痹之安生?岐伯对曰:风寒湿三气杂至,合而为痹也.其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为著痹也."风寒湿均为外在的六淫,是导致痹证 ...
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尚先早课|怵惕思虑者则伤神
人无神不生,神旺则健,神伤则病,失神则死.<灵枢·天年>说:"以母为基,以父为楯,失神者死,得神者生也."所以,中医特别强调养神,理在于此. 什么是神? ...
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尚先早课 | 上守机
<灵枢·九针十二原>不仅提出针刺要"上守神",而且还提出"上守机",说:"刺之微,在速迟,粗守关,上守机,机之动,不离其空,空中之机,清静 ...
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尚先早课|三气杂至,两神相抟
上句见<素问·痹论>:"黄帝问曰:痹之安生?岐伯对曰:风寒湿三气杂至,合而为痹也.其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为著痹也."此言风.寒.湿三气混合侵犯人体而 ...
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尚先早课|厚德清静,府精神明
厚德清静,见于<素问·五常政大论>:"敦阜之纪,是谓广化,厚德清静,顺长以盈,至阴内实,物化充成."敦阜,言土气太过.敦,厚.阜,土山.敦阜之纪,即土运太过之年.土主长 ...
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尚先早课|阴平阳秘,阳杀阴藏
上句见<素问·生气通天论>:"凡阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是谓圣度.故阳强不能密,阴气乃绝:阴平阳秘,精神乃治:阴阳离决,精气乃绝." ...
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尚先早课|视其目色,察其病形
上.下两句皆与疾病诊察有关,但侧重点不同. 上句见<灵枢·四时气>:"睹其色,察其目,知其散复者,视其目色,以知病之存亡也."睹其色,即望其面色.察其目,即望其目.通过 ...
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尚先早课|正气,虚邪
正气,一般指人的生命活力,也称真气.如<素问·刺法论>:"正气存内,邪不可干."<素问·离合真邪论>:"用实为虚,以邪为真,用针无义,反为气贼,夺 ...
