颜建国：东平龙山书院“元朝所建”是讹传，应为清朝乾隆年间建成，到了揭下龙山书院的那层“纸”的时候了
【建国悟语】
龙山书院是当下东平文化人的骄傲之一，凡知道一点的人，必提它和蒙元的关系，而在百度一搜，就会出现如下文字：
龙山书院建于元至元三十年(1293年)，一向颇负盛名，历史上有许多著名学者在此主讲，许多成名学者曾在此就读，蜚誉各地。但书院建筑已毁，仅存残迹。龙山书院位于山势峻拔、风光如画的龙山龙山之阳。它历经元、明、清三代，可谓桃李满天下，人才遍域中。龙山风光秀丽，春秋佳日，登山巅南眺，清河似练，汶水如带，戴坝如东平龙，汶城塔影，隐约可见。令人心旷神怡，流连忘返。书院原为封建时代名儒学者召集青年讲学的地方，以研究四书五经等儒家典籍为主，有时也兼论时政，对学术思想的发展有一定的影响。至明清时，多数书院沦为准备科举的场所。
东平龙山书院一向颇有名气。元代“世称三王”的文学家王构、王旭和曾任东平学正的王磐，都担任过龙山书院的主讲；元代农学家、东平人王桢谢职旌德县尹归里后，于元仁宗延祐年间（1314年至1320年），曾在龙山书院主讲其农业科学名著《农书》。据传，元代戏曲家、时人称为“小汉卿”的东平人高文秀，青年时代亦曾在龙山书院读书、习曲。
明、清两代，书院亦人才辈出。明进士、官至兵部尚书、东平人王宪及其子王汝孝都曾在龙山书院读过书。王汝孝，嘉靖五年进士，官至礼部郎中改翰林修撰。他遵父嘱，在龙山书院修碑撰文，感谢母校培育。碑文曰：“清河泱泱，龙山苍苍。桃李天下，母校永光。”仅清道光年间（公元1821—1850年），东平就考中了王圣来等3名进士，李树朴等12名举人，孟衍观等31名贡生。
东平龙山书院的声誉曾一度影响省外学者。据龙山大殿东深沟上的悬石刻文记载：解缙，江西吉水人，明代洪武年间进士，授中书庶吉士。被罢官后，曾游学来过龙山书院，并在龙山的一块悬石上读过书。后人在那块悬石上刻诗：“学士被罢官，游学至龙山，钻过药王洞，住过太子殿，曾饮圣井水，悬石为书案，成祖永乐初，又任翰林院。
之前，我对这些文字深信不疑，在自己的诗文中也曾有过几次引用。可是，近年来，随着我对蒙元“东平学派”研究的深入，逐渐知道这是一个三人成虎的贻笑文事。
首先是在人们盛赞的蒙元龙山三王王构、王旭和王磐的三人诗文搜寻中，我没有找到一点有关影子。
这里人们把三王的顺序也颠倒了：王磐是东平府学的师爷爷，王旭是第二代，王构是第三代，他们均是东平府学师生，和龙山书院没有一点关系；王旭的《兰轩集》今在，他谈到了许多任职过的书院，如果家乡的龙山书院确实在元朝存在，他即便没有在此任职，也会写上一笔的，何况纷纭的资料记载他是龙山书院的名师之一。
不仅仅是“三王”的诗文中没有蒙元龙山书院的记载，就是同期的其他文士，也没有写到东平的龙山书院。好在看到旧版《东平州志》，看到清朝知州普尔泰所写《创立龙山书院碑记》和东平州学正孔传桂所写《重修东平儒学碑记》两文，才确知龙山书院是乾隆二十六年（1761年）作为东平庙学的辅助设施而建，州学因为工程量大到乾隆二十七年（1762年）才建设完成，之所以起名“龙山书院”的原因，就是因为此处山峰是泰山余脉，又绵延起伏，以此把山叫龙山，书院起名“龙山书院”。
虽然网络和东平多种书著把“龙山书院”创建之年定为元至元三十年(1293年)，但是权威的书著从来不盲从这一说法，比如《中国书院史》在蒙元书院中没有提到龙山书院，反而提到因为李谦是四任帝师而设立的“野斋书院”；权威的《山东通史》也只把龙山书院认定为清朝书院，没有参考网络和某些东平书刊。
记得在一次东平文史研讨会上，我认真提出龙山在某些版本东平书著中的谬误问题，一个老哥说：“即便你说的是对的，但是对东平有什么好处呢？”我说：“学术是真假问题，不是有没有好处的问题。”当时这位老乡还是从龙山书院对家乡文化的传承谈了己见，为了不耽误会议进行，我没有给予反驳，但对学术是否支持造假问题，我仍坚持事实胜于雄辩。
东平文化流长，名士辈出，少了龙山书院是蒙元所建的假说，不影响东平历史灿烂的显著位置。为了不让未来人以讹传讹，不当指鹿为马者，我还是要站出来说：龙山书院是清朝所建，如果有异议，请好好读读普尔泰所写《创立龙山书院碑记》和孔传桂所写《重修东平儒学碑记》两文，不然，我和你争论的意义是等于零。一个道听途说，不看原文的人，没有必要和你浪费宝贵时间。
揭下龙山书院的那层纸，我们会看得更宽阔和高远，不让外地学者讥笑我们死打和蛮缠，让知之为知之的学术之风在东平仍流传。
（作者，颜建国，著名作家，文化学者，宋元文化研究专家，系中国散文学家会员，山东省作家协会会员，数家报刊专栏作家，著有《元朝东平学派》《苏轼与东平文士考析》《文宗义脉》《春风有约》《家乡的石板坡》等专著。本文由作者独家授权发布，转载请注明作者和出处。）