何华东：读颜建国先生《元朝东平学派》一记

读颜建国先生《元朝东平学派》，佩服其知识体系之强大。不由也想起了在浙江的金华学派。

金华学派，又称“婺学”（金华古称婺），大概时间段是南宋中叶到元末的一个学术文化现象。

我早就对金华学派关注和研读颇多，并完成了这方面的三个市级重点课题。我也早发现了与东平学派的联系，在时间坐标上几乎很长时间内同频。

东平学派，又称郓学（东平古称郓、郓州，不是今天的山东郓城），兴盛时间大概是北宋，金，元末明初。

关于这两个学派的关系和契合点今天这里简述，也就是说：郓学与婺学就像双子星，一南一北，在同一时期辉耀过。

北宋中晚期，宰相王曾在郓城（今泰安东平）兴学，孙复、石介等以泰山三子的姿态首倡理学，开启了理学的源头，“郓学”开始了，辉耀到金代、元代。

在北宋、辽金、南宋、蒙元几轮拉锯中，北方首先社会动荡和文化浩劫最严重，大批文士遭到屠戮，东平由于特殊的历史原因（具体原因这里不赘述），成了乱世中国，北方保留最好的儒学和文教圣地，最大程度地保存了华夏文明的火炬。

而另一部分，大量的人口衣冠南渡，包括皇室和百姓，更包括文化人和儒士，进一步刺激了南方尤其南宋首都临安附近的江浙文化学术，使得南宋中叶开始形成的金华学派号称小邹鲁，并称华夏文明正统的最高峰（其中很多因素很复杂，这里简述，南宋很长时间视金和蒙古先攻下的地方为夷狄之邦，并与之长时间对峙，华夏文明重心也已南移）。

也就是大概这个时间，各发展各的，宋政府作为汉民族政权就是金华学派是文明代表，金蒙或者说沦陷区吧，东平学派就是这一区域的文明代表，都是国家层次的高度，宋说自己是中华文明，金或者蒙古说自己也是华夏文化，这方面神仙打架我们就不多描绘了。

金华学派先不再表，回到东平学派，宋末元初的东南文章大家戴表元曾说，“东平古为圣贤宅里，名儒巨卿，今优林立”。

从南宋的视角，北方沦陷区，有东平学派延续着华夏文明，影响了金、蒙异族政权在中原的统治，使得其儒教治国，并促使其汉化。从金和蒙古的视角，他们据有了中原，掌握了儒学神器和最高成就的文化，已经以中原正统王朝自居，南宋和它们的文化，已经是一股残留势力。中央政府和东平学派，或者说夷狄政权和汉侯世家军阀儒士集团已经联姻和共治、融合了。

确实，东平学派在影响历史进程中，发挥了巨大的作用，渗透到二百年的政治生活和时代潮流中去了，在学术、文化、思想方面闪耀着它的光芒。

2月15日略识 何华东

（本文作者何华东，颜建国先生的文友。《元朝东平学派》是颜建国先生最新力作，是东平文化研究的最新成果。颜建国，著名作家，文化学者，宋元文化研究专家，系中国散文学家会员，山东省作家协会会员，数家报刊专栏作家，著有《元朝东平学派》《苏轼与东平文士考析》《文宗义脉》《春风有约》《家乡的石板坡》等专著。本文由作者独家授权发布，转载请注明作者和出处。）