论唐伯虎到底是不是风流才子？（南郭居士·郭军）
论唐伯虎到底是不是风流才子？
文/南郭居士
提起一个人，人们最先想到的就是风流才子，这位浑身都散发着传奇色彩的明代画家及诗人，在为后世留下许多宝贵的诗画作品外，同时也留下了许多风流雅韵和趣事。这个人就是唐伯虎。
所谓“风流才子”，是指洒脱不拘，富有才学的人，出自唐朝元稹的《莺莺传》：“清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪消初，风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。”说句实话，其实世人感兴趣的多是唐伯虎的风流，其次才是才子，不过历史中的唐伯虎倒是真才子，至于是否像传说中的那么风流，还请跟随本文思路仔细探究。
唐伯虎的真实姓名叫唐寅 ，生于1470年，卒于1523年，其字为伯虎，又字子畏，别号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，苏州人。是明代著名书画家、文学家。绘画与沈石田、文征明、仇英齐名，史称“明四家”或"吴门四家"，诗文上为“江南四大才子”之首，另三位是文征明、祝枝山、徐祯卿。民间多称他为唐伯虎，其诗书画卷则多以唐寅的名字出现。
那么，他风流才子的称号又是怎么得来的呢？我想这主要是因为他的性格潇洒飘逸、傲世不羁，又自治了“江南第一风流才子”印章，而且其仕女画又登峰造极，因此渐渐被后人误解并发挥，便流传出了许多风流传说，比如“十美团圆”九个老婆，最有名的就是“三笑点秋香”。
虽然唐伯虎并非民间传说中的那么潇洒，他大半生都以卖画为业，艰难度日，但人们说他风流，也总归是事出有因的。我亦总结了一下，大概有四个因素导致了他风流的来源，以致被演绎出许多风流韵事来。
一是唐伯虎自治了"江南第一风流才子"印章，这对其“风流”之冠名有关键性的引导作用。二是他29岁时中了解元，但在参加会试的途中结识了富家子弟徐经，徐经仰慕唐伯虎的才华，遂与之同行，花天酒地，参加录科考试期间又与好友张灵宿妓喝酒，放浪形骸，这为其风流提供了事实依据。三是他的诗中有许多红粉佳人及相思肠断的句子，又为其风流提供了口实，陈继儒《太平清话》记：“唐伯虎有《风流遁》数千言，皆青楼中游戏语也。” 但书已失传，无以为证。四是他取了青楼女子沈九娘为妻，并以她为原型画了许多仕女图，这为其风流提供了无限想象的空间。
关于“唐伯虎三笑点秋香”的原型，据考是苏州才子陈元超一笑点秋香，出自明代小说家王同轨先生的《耳谈》。而美貌聪慧的秋香在金陵声色场中作过官妓，比唐伯虎要大十几岁（一说二十岁），但唐伯虎偏有诗作《我爱秋香》，还有一首《思秋香》就更加让人浮想联翩，不管此秋香是不是彼秋香，但那个思念直教人骨头都酥了，其诗如下：
思秋香
唐寅
想煞你，当初一见好至诚。想煞你，身材苗条脸儿俊。
想煞你，花月下好句联吟。想煞你，叫着小名儿低声应。
想煞你，临别前苦叮宁。这衷肠事儿略略诉，却落得眼睁睁。
眼睁睁望着灯前壁上，壁上形怜影。
就此，人们不把秋香耐在他身上都不行了，何况，虽然秋香比唐伯虎大十几岁，但她毕竟是才貌双全的名妓，是否与唐伯虎有交往也未可探，唐伯虎是否暗恋秋香同样也未可知，而这首《思秋香》却不会是凭空得来的。
而关于“十美团圆”之说，也并非空穴来风。唐伯虎一生原本就娶过三个妻子，前妻徐氏，是宦官徐廷瑞次女，婚后不久就病故了。后来又娶有一室，但碰到科场弊案的牵累而离去。后来娶了沈九娘（1475~1512），乃明朝弘治年间苏州名妓，长相端庄文雅，琴棋书画样样精通，才艺过人。正因为九娘成为唐伯虎的第三位妻子和红颜知己，才演义出唐伯虎有九个老婆的传说来。
二十四岁那年，是唐伯虎大难之年，他的父亲、母亲、妻子、儿子和妹妹相继离世，此时虽然有好友祝枝山等的借济，但家道中落，之后第二任妻子又因科场弊案离开他，嫁给一个大户做了小妾。此后唐伯虎似乎万念俱灰，自暴自弃，频繁出入风月场所，使得一些好友和亲戚也不愿与他来往了，不意间，他在青楼中认识了官妓沈九娘。九娘很敬重唐伯虎的才能，唐伯虎作画时，九娘总是给他洗砚，调色，铺纸，唐伯虎从她身上获得灵感，画艺日精。他的美人图大多从九娘身上得到了风韵神采。天长日久，两人逐渐产生爱慕之情，成为了夫妇。然后他们在苏州桃花坞买下一座闲置的宅子，种满桃树，并取名“桃花庵”，成为他与几位画友诗朋饮酒作画的地方，就在这里，他写下了著名的《桃花庵歌》。两年后生了个女儿，取名桃笙。
因此，关于风流之事，虽然现代学者们得出的结论和民间大相径庭，但从唐伯虎以上时期的经历来看，即便抛开一些传说，笔者仍然认为他的确称得上风流，尽管这主要局限于他青年时期。
1510年苏州水灾，唐伯虎卖画生涯开始艰难，九娘因生活家事操劳过度而病倒，1512年冬至前，九娘临终前紧紧握着唐伯虎的手说：“承你不弃，要我作你妻子，我本想尽我心力理好家务，让你专心于诗画，成为大家。但我无福，无寿，又无能，我快死了，望你善自保重。”时年唐伯虎四十三岁，沈九娘三十八岁。后来唐伯虎作了一首纪念九娘的诗：
扬州道上思念沈九娘
唐寅
相思两地望迢迢，清泪临门落布袍。
杨柳晓烟情绪乱，梨花暮雨梦魂销。
云笼楚馆虚金屋，凤入巫山奏玉箫。
明日河桥重回首，月明千里故人遥。
九娘死后，唐伯虎没有再娶，他似乎已看透人生，几年后他出家皈依佛法，号六如居士。公元1523年12月2日（嘉靖二年）唐伯虎病逝，享年54岁。死后葬在桃花坞北。嘉靖26年迁葬横塘镇王家村。他逝后亲友王宠、祝允明、文徵明等凑钱为其安排后事，祝允明写了千余字的墓志铭，由王宠手书于石碑上。后世关于他的生平事迹大多是从他的墓志铭得到的。可怜大半生贫困的唐伯虎，据说500年前他用来换酒喝的一幅画，如今却被炒到36亿元，真是教人情何以堪！
对于唐伯虎坎坷而又充满传奇的人生，笔者在这里用四首诗予以概括，同时也是对这位古代著名画家、书法家、诗人的崇敬和纪念：
【绝句四首】唐伯虎
南郭居士
（一）
姻缘不驻命中凰，独恋秦楼沈九娘。
书尽丹青留后世，却教寒士枕黄粱。
（二）
枉说风流唐伯虎，桂花落地点秋香。
江南情满歌楼里，唯赠丹青醉九娘。
（三）
风流不过青楼夜，倜傥缘因失意伤。
艳遇传由陈士子，吴中一笑是秋香。
（四）
江南遍地明才子，孰似唐寅坎坷长。
鸿志谁俦游七省，卖文鬻画慰春光。
前面较为详细地论述了唐伯虎的风流，接下来再说说他的诗才，因为风流的含义是有几层的，而唐伯虎至少占了两层，另一层便是其文才。
提起唐伯虎的诗，人们总会想起他那首著名的《桃花庵歌》。
桃花庵歌
唐寅
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。
花前花後日复日，酒醉酒醒年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
世人笑我忒风颠，我咲世人看不穿。
记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。
他诗中自称桃花仙，将宅院命名桃花庵，并自号为桃花庵主。唐伯虎三十七岁至四十五岁期间都居住在桃花庵，专心从事诗文书画，创作由此达到顶峰。《桃花庵歌》也是唐寅的代表作，他以通俗的写作手法，却表现出无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感。诗表达了受到现实摧残的唐伯虎，中年以后转向乐于归隐、淡泊功名的生活态度。
唐伯虎诗词的风格总体以通俗为主，表现方式多为古诗，还有少量的词和曲，古诗中既有古风，又有格律诗。其诗表现内容是多样化的，既有“世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”的洒脱，又有“儒生作计太痴呆，业在毛锥与砚台”的慎微；既有“拾向砑罗方帕里，鸳鸯一对正当中”的闲情，又有“江南多少闲庭馆，依旧朱门锁绿苔”的雅致，甚至还有“长剑倚天磨十载，东君为我且重开”的豪放。正如其好友祝允明所评：“子畏为文，或丽或淡，或精或泛，无常态。不肯为锻炼功，奇思常多，而不尽用。其诗初喜秾丽。既又放白氏，务达情性。而语终璀璨，佳音多与古合。”下面再试分析几首。
警世
唐寅
世事如舟挂短篷，或移西岸或移东。
几回缺月还圆月，数阵南风又北风。
岁久人无千日好，春深花有几时红。
是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋。
这首诗以通俗易懂的语言讲述了一种人事变迁的沧桑无奈，人生就像船上挂的短篷，因风向而不停变换，不由自己操控。作为警世诗，其中包含了几层意思，即面对无常的世事，应常怀平常之心，顺其自然；对日常处事要细加斟酌，三思而后行，且不可意气用事；对于说是非之人，要对其存有清醒的认识；人生多变，世人应当看破世事，随缘而过，要有大隐隐于市的生活态度。
画鸡
唐寅
头上红冠不用裁，满身雪白走将来。
平生不敢轻声语，一叫千门万户开。
这是唐伯虎给自己的题画诗，把鸡的神态气质和报晓天性展现的淋漓尽致。“平生不敢轻声语，一叫千门万户开。”该诗应用托物言志的手法，描绘了雄鸡优美高洁的形象，表达了诗人的思想抱负和情怀。唐伯虎的许多诗都有“不避口语”的特点，再加上有较好的哲理和意境，反而容易在民间流传。
五十言怀诗
唐寅
笑舞狂歌五十年，花中行乐月中眠。
漫劳海内传名字，谁信腰间没酒钱。
诗赋自惭称作者，众人疑道是神仙。
些须做得工夫处，莫损心头一寸天。
这首脍炙人口的诗作于明正德十四年，是唐伯虎五十岁时的叙怀之作，也是其不可多得的狂放之作。知命之年的唐伯虎在思想上仍然不安分，即便这首诗还被当时的文学家评价为''俗''，“诗赋自惭称作者”看似自嘲，接着一句“众人疑道是神仙”马上进行了反击，这是他惯有的洒脱语言，也是诗人特有的气质和天性。该诗也是他对自己人生前五十年的一个总结，有狂欢，也有无奈，有飘洒，也有苦楚，其间况味只有亲历者才能体会，诗中也透出一种不同于普世的价值观和人生态度，流传至今仍备受诗迷们的推崇。
通过以上论述，愚以为，唐伯虎除了是当之无愧的大才子，也着实是个风流人士，这风流不但体现在风月方面，更表现在才情方面。作为明代著名画家、书法家、诗人，唐伯虎的成就偏重于书画，出名却多受益于文学，他“雅资疏朗，任逸不羁”（徐祯卿言），一生坎坷，多半时间在贫困凄苦中挣扎徘徊，努力想取得功名却时运不济，备受现实摧残打击，自杀数次而不死，甚至被逼装疯卖傻，令人为之叹息和不平，成为像黄景仁、蒲松龄一样我国古代知识分子中怀才不遇、无以报国的典型代表。然而，历史总归还他以公道，其艺术成就得到世人追捧和公认，他的风流逸事也在民间广为流传。
作者简介：
南郭居士，本名郭军，67年生人，陇南市武都工作，籍贯甘肃徽县。有近千篇文学作品在各类报刊书籍发表。著有《南郭词文》，并获第三届“中国金融文学奖”诗歌提名奖。合编有《雪藻兰襟精华诗词》、《清韵十二家》、《临屏精华诗词赏析》、《陇南青年文学年度诗歌精选2018-2019》等诗词选集。曾发起创建枫叶文学社并出期刊《枫叶》。撰写数十篇诗词理论方面的文章。获“首届国际诗酒文化大会”现代诗入围奖。作品入编第四届中国百诗百联大赛。被全国诗词家神州行组委会授予“新中国成立70周年优秀诗词家”及“全国2020年战疫诗先锋”称号。
系中国诗歌学会、中华诗词学会、中国金融作协、甘肃省作协、诗刊子曰诗社、暹华文化研究院会员，中华优秀传统文化传承人，武都区作协理事、区诗词学会副会长，陇南市诗词学会副秘书长，《陇南诗词》编审，《炎黄诗词》总编，《成州文学》顾问，雪藻兰襟诗词编审。原精品文化论坛总编，原《中国诗歌报》诗词创研中心副主编。