尚先早课｜内守，封藏
“内守”一词，《经》凡三见。一者为《素问·上古天真论》：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”二者见《素问·五常政大论》：“气寒气凉，治以寒凉，行水渍之。气温气热，治以温热，强其内守。必同其气，可使平也。”三者乃《素问·解精微论》：“夫风之中目也，阳气内守于精，是火气燔目，故见风则泣下也。”以上或言养生，或言治病。养生贵在“守神”，治病则须“守精”。精神内守，病安从来？“封藏”一词，《经》有二见。一者为《素问·六节脏象论》：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。”二者为《素问·五常政大论》：“流衍之纪，是谓封藏，寒司物化，天地严凝，藏政以布，长令不扬，其化凛，其气坚，其政谧。”封藏之职，于人归于肾，于时归于冬。封藏则精贮，精盛则寿长。刘更生，山东中医药大学中医文献与文化研究院教授，中华中医药学会医史文献分会副主委，中华中医药学会首席健康科普专家。
