姚广孝：助明成主成就霸业的和尚
(2021-05-06 08:55:13) 青林知青
知道姚广孝这个名字，是很久以前看有关方孝孺时顺带着知道他的，但也只是知道作为朱棣第一谋士的他，在北军将要进攻南京时曾求过朱棣不要杀方孝孺，不然天下的读书种子就绝了，但后来朱棣还是杀了方孝孺。
据《明史·方孝孺传》记载：“先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：'城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣！’成祖颔之。”
我一直弄不懂，姚广孝如何那么看重方孝孺，这两位实在不是一路人，姚为“颇毁先儒，识者鄙焉”的左道旁门，方是“讲学不倦，陈说道德”的一代学宗，如何能扯到一起去？
我查过很多资料，实在是找不到二人有何交集，要硬说有什么交集的话，只能说二人都同宋濂是朋友。
但朋友的朋友未必就是朋友，也许二人都是文学圈内人，惺惺相惜也是可能的，但这又是单向的，也许方孝孺根本不知道这姚广孝之名。
更让人弄不懂的是，这“目三角，形如病虎”的姚广孝一生的追求是什么？他不贪财、不好色，他图的是光宗耀祖还是锦衣玉食？是出人头地还是青史留名？可无论我怎么想也没个答案。
心迹与谁同，一丝江上风；
只今称尚父，方识钓鱼翁。
也许，从这首诗中我们大致能触摸到他的心迹，也是，如果姜太公一生只在江边钓鱼，有谁识得这白发老翁，唯有辅佐和成就一代帝王的丰功伟业，方能留芳百代，于姜子牙如是，于姚广孝亦然。
但这姚广孝有点生不逢时，朱元璋打天下时，他太小没赶上，现在天下太平，他这一身的本事没个用武之地实在是可惜，于是，他便极力劝说本来与皇位毫不相干的朱棣能有所作为。
有一则故事是说姚广孝为结识朱棣时便进言道，“臣奉白帽著王”，朱棣本为燕王，这王上再加个白，不是皇吗？朱棣听来当然很受用，于是，姚广孝从此便成为朱棣的心腹。
也许，他是为了“谈笑间，强撸灰飞烟灭”的刺激，是享受“纵横捭阖，指点江山”的快感，是 “学好文武艺，售与帝王家”的价值体现。
姚广孝，幼名天僖，字斯道，又字独暗，法名道衍，号独庵老人或逃虚子，长洲人，即令苏州人，明朝政治家、文学家和佛学家。
他是名和尚，又是朱棣靖难之役的主要策划者，朱棣继位后，主持迁都事宜，规划今天北京城格局，又继解缙后编著《永乐大典》等大型丛书，83岁时病逝，谥号恭靖，入太庙陪祀。
以文臣入祖庙他是明朝第一个，而作为一位和尚进太庙受供奉，他则是中国数千年历史上前无古人，后无来者的唯一之人。
他被人称为“黑衣宰相”，因入朝着官衣，退朝后总是着一袭黑色袈裟，故有此名，原来我一直觉得，皇帝身边立着个和尚，只有那胡扯乱编的八卦剧中才有，如《康熙微服私访记》一类中出现，实在是没想到，在明代还真有这一出。
他出生于元朝时苏州的一个杏林人家，家境按说应该不错，不知为何，他即没有参加元人组织的科举考试，也没有继承医道的家业，14岁时选择了出家当了和尚，这是否同元人崇尚佛教有关不得而知。
可是他却也没有安心向佛，期间还拜了道士为师，学习阴阳之术及河图洛书等等，同时还博览群书，于各类知识都一究其详，大概多半是如当年张仪和苏秦等人所的霸王之术吧。
这也为他今后的出山打下了基础，看来他从开始就不是要当一个方外之人，他是将这寺院当作清净的读书之地了，他儒释道皆通，如处乱世，定当是个风云际会之人。
谯橹年来战血干，烟花犹自半凋残。
五州山近朝云乱，万岁楼空夜月寒。
江水无潮通铁瓮，野田有路到金坛。
萧梁帝业今何在？北固青青客倦看。
这虽是一首咏古诗，但出自一个出家的僧人之口，隐隐中却透着霸气，不是谋个一官半职便能束缚其身心的，其中“客倦看”语，刚也能看出了他的心思，他处海晏河清之世，想的是要辅佐明君治理江山，甚至更大的是想要扶持新君，不然，有负平生所学。
时光荏苒，一晃他便40岁了，这时已是明洪武年间，后经人推荐，在天界寺谋了一职位，当马皇后逝世，朱元璋挑选各地高僧随诸王诵经祈祷时，他有幸入选并结识燕王朱棣，二人相见恨晚，相谈甚欢，随后便随朱棣回归北平，住持庆寿寺。
太祖驾崩，建文继位，行方孝孺之策着手削藩，引诸王不满，建文态度强硬，诸王获罪并被废除藩国，姚广孝遂劝朱棣起兵造反。
藩王造反，兹事甚大，这可以杀头之罪，古今以一地之藩王对抗全国之力者，还没有成功之事例，何况国家在朱元璋数十年的经营下，社会稳定，人民安居乐业，厌恶战乱，建文帝手中掌握的兵力和财富，绝不是他这一隅之地可比的。
刚开始这朱棣也是拿不定主意的，风险太大了，如果他顺其自然地屈服，至少能继续当他的王，平平稳稳的过日子，但却经不住姚广孝的劝说，于是，便如汉之刘濞一样，以“清君侧”之名起兵造反了，这便是史家所称的“靖难之役”。
我不知道，如果没有姚广孝的窜捣这朱棣是否也会造反，但可以肯定的是，没有姚广孝的擘画，朱棣绝无成事之可能。
过程就不细述了，这一仗打了四年，朱棣终于将侄儿的皇位据为已有，开启了永乐大帝的辉煌时代。
而在此进程中，姚广孝是一直坐镇北平老巢，一方面稳定后方，另一方面为前线出谋划策，在最关键的攻克南京的战役中，他坚持让朱棣轻骑直击，出奇制胜，一招克敌，功莫大焉。
史载为“道衍未尝临战阵，然帝用兵有天下，道衍力为多，论功以为第一。”而朱棣赞其曰“功存社稷，泽被后世。”为此，他作为朱棣的第一功臣自然被大加封赏，朱棣对他是极为恭敬， “帝与语，呼少师而不名。”可见对他是相当倚重，一时风光无两。
但他对荣华富贵却一律拒绝，只答应列臣上朝，却不愿还俗，依然当他的和尚，住庙宇，皇帝赏赐给他的钱财，他都分散给了更需要的人，他清心寡欲地一如既往，低调行事，从不以功臣自居，其中所体现的政治智慧，相比于那些功高震主之人，实在是没有可比性。
都是朱姓家人，谁来当皇帝，这与小民百姓实在是没有太大的关系，皆可视为狗咬狗之争，而战争带给民众的灾难也是巨大的，兵过之后，民亡城毁，谁之过？
朱棣实在是个心狠手辣的残暴之人，但姚广孝与狼共舞却得心应手，他倾力助朱棣上位，于他来说，一展平生所学，实现了人生价值，但却也受到众人的责难，甚至家人都与他断绝了关系，可以说，他的后半生也很是孤独。
功成名就，他倒也低调行事，专心做起他的文化事业来了，继解缙被朱棣下狱后，他便接替着掌管起编撰《永乐大典》和《明太祖实录》的最高编撰官，而且还结合自己佛家弟子的身份，编撰了《道余录》一书，这些都是他对中国文化所作的巨大贡献。
他另外一件值得后世称道之事，便是他主持迁都一事，他对元大都的规划设计，奠定了北京市最初的城市雏形，就这点来说，在我国城市建设的进程中，是应该大书特书之盛事。
姚广孝的才能是毋庸置疑的，明末大家顾炎武曾评价他说，“少师之才，不下于文成”，谁是文成，乃明季被称为中国历史上“第一完人”的王阳明是也，能得到顾炎武如此赞赏之人，有几人？
观姚广孝的一生，当得起文学家、谋略家，佛学家之称，但我却总是不太喜欢他，原因当然是鼓动朱棣造反夺位，他视天下苍生百姓为刍狗，不惜陷国家于战火的倒行逆施之举实在让人喜欢不起来。
好在这朱棣后来的所为，似乎也做了些有利于国家和民族的事，在位期间将由靖难之后的疮痍局面发展为经济繁荣、国力强盛的“永乐盛世”，这也稍稍减轻了姚广孝的罪孽。
不喜欢姚广孝还有一个重要原因，便是我很崇尚方孝孺的气节，这位被视为中国古代最后一位“以死报君”的士人，虽然也是个书生误国的典型，但他那誓死不降及传说中被诛灭十族的气概，与助纣为虐的姚广孝相比，实乃天壤之别了。
在我的心目中，他就是一位有文化的阴谋家，一个典型的乱臣贼子，一个唯恐天下不乱的妖僧，太平时节深藏不露，可以吟诗做学问，一旦有个风吹草动便露出峥嵘，把一个清平世界搅得个天翻地覆，我真是不明白了，为何现在还有很多人在赞颂他。
不过，想想也是可以理解的，人是多面性的，后世之人站在不同的角度，看到的风景是不一样的，用一句俗得不再俗的话说，“金无足赤，人无完人”，过去的一切都过去了，祸福相依，就姚广孝来说，“子非鱼，焉知鱼之乐也”，如是便也罢了，洗洗睡吧。