【做客梁庄@梁庄赏诗】作者/月牙儿&文海诗轩传媒鉴赏

文海诗轩传媒

与众不同  自然出众

高度 深度 态度 温度

梁庄赏诗

文海诗轩传媒头条

2021年3月2日 星期二

与众不同  自然出众

-光阴，一瓣一瓣从指尖飘落-

梁庄赏诗，拥美好一路同行

LIANG ZHUANG APPRECIATION GO WITH US ALL THE WAY

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综评

当代诗歌写作的成绩是很不错的，这包括一大批女性诗人的成绩，对这些成绩的怀疑和不自信是一些并不真懂的诗歌艺术的人的主观意趣。人类向前发展，资讯、知识、全民素质普遍提高，特别是域外文化的输入带来了新的审美情趣，所以毫无疑义，当代女诗人变现的才华是任何时代不曾有的。题材广泛、手法多样、体验深刻、语言优美，无所不为其极。月牙儿无疑是优秀女诗人的代表之一，创作了大量的透射着智慧和人文思考的作品，特别是演进、解析、留白等表达方面的艺术感染力是很丰富的。语言的陌生和平实透出了哲学味道，从视野上把关注自己转向关注真理和星辰。

梁庄赏诗

槐 花

文/月牙儿  赏评/梁庄

房前屋后的空地儿是你的

街头巷尾的空地儿也是你的

多么好啊

平淡安静的日子是我的

一串串银簪也是我的

四月的铃铛一响

树上的每一根枝条

都是春天唤醒的河流

叶子上的每一朵槐花

都是牧野放逐的羊群

羊群奔跑的声音

就像母亲的纺车

堆积的心事

那样透明，又那样含蓄

即使黑夜

清香也会抵达我的灵魂

洁白的面庞，还有朴素的方言

多么像年年照料我的亲娘

梁庄赏诗

赏 析

《周礼·秋官》记载：周代宫廷外种有三棵槐树，三公朝见天子时，站在槐树下面，槐树因此象征三公宰辅官位之富贵。普通老百姓在门前、院子中种植槐树即期望子孙有位列三公之愿。民间也有"门前植槐，财源自来"的古谚。槐树因此成为我国著名的文化树种。"房前屋后的空地儿是你的/街头巷尾的空地儿也是你的/多么好啊。平淡安静的日子是我的/一串串银簪也是我的"，这样亲密的距离，不明明是你中有我，我中有你。槐花具有良好的观赏价值，每到花期来临时，一串串洁白的槐花缀满树枝，空气中弥漫着淡淡的素雅的清香，沁人心脾，淑雅芳香，北方很多城市作为道旁树，槐花有较多的花蜜，为优良的蜜源植物，槐花可食用，在大饥荒年代救了无数人的命，现在依然是普通老百姓的桌上美食。

槐与民间关系如此密切，但于文人而言，与槐花有关的诗歌并不多见，白居易在《秋日》中有云: “袅袅秋风多，槐花半成实"，唐李频做有《述怀》一诗: 望月疑无得桂缘，春天又待到秋天。杏花开与槐花落，愁去愁来过几年。宋舒岳祥亦有诗《槐花》云: "尊贵三公府，匆忙举子装。周官那可见，唐制自难忘。夕照深宫里，西风大道劳。蝉鸣犹未悟，但报早秋凉。这些诗歌吟咏的是中国本地物种国槐，而非洋槐或者刺槐。

洋槐花指豆科植物的花及花蕾，一般将开放的花朵称为槐花，花蕾则称为槐米。"四月的铃铛一响/树上的每一根枝条/都是春天唤醒的河流/叶子上的每一朵槐花/都是牧野放逐的羊群"。直接描绘了一个槐花的世界，每一朵槐花都是庄稼人放牧的一只小羊羔，它门的白，它们的闹是相当的。"羊群奔跑的声音，就像母亲的纺车/堆积的心事，那样透明，又那样含蓄/即使黑夜，清香也会抵达我的灵魂"。这一段是这首诗的核心，从槐花写到羊群，羊群写道母亲，从母亲写道乡村灵魂，从灵魂写出了对田园的热爱，这就是真正的田园主义的浪漫。据说孔府后花园有一处"五柏抱槐"的景观，同根不同种，树龄有500余岁，这就是一种文化的包容性。

诗人月牙儿通过赞槐花，然后赞自己的亲娘。"洁白的面庞，还有朴素的方言/多么像年年照料我的亲娘"。这首诗的核心意象是槐花，槐花不被文人钟爱的核心原因是它的土，它的有用，它的人间烟火味，它的平易近人，这正对应亲娘的核心属性。诗人长期生过在山西这个内陆且封闭的地方，民风还依然充满了田园的朴素和优美，人性还闪烁着单纯而干净的光芒。槐花的意象选得很成功，然后整个书写的笔触清淡而写意，简约而浪漫，清凉而干冽，朴素而充满悠长的清香，歌颂了田园的美好和人性的淡雅本色。

梁庄赏诗

雕刻者

 文/月牙儿   赏评/梁庄

不得不反复写石头

石头上的灰

反复被一些人抛弃

总被拿着雕刀的人吹来吹去

他总想在石头上喊出那个人

那个人凝固的目光发白

仿佛看见了雕刻者手心的暗疾

刀刃的嘴唇一直隔着世界

貌合在我，神离也在我

雕刻者如是说

他不允许有棱角的石头变成人

他必须让雕刀旋转的角度慢下来

让公正的阳光暗下来

瞬间，那个人，那些碎片

和灰一起落下来

梁庄赏诗

赏析

月牙儿善于一种静态的深度挖掘，沿着心理和伦理向度解析，这和三色堇善于活色生香的色界和感觉世界不同。遇到石头的话题，在我是绕不过去的。"不得不反复写石头/石头上的灰，反复被一些人抛弃/总被拿着雕刀的人吹来吹去/他总想在石头上喊出那个人"。这是一种矛盾的对峙，也是一物多像。臧克家写过"把名字刻入石头的，/名字比尸首烂得更早"。那些想以石头的名义命名，结果发现人和石头是两张皮，石头依然是石头，人已经以尸体的名义腐烂了。但有些人，把自己的才华以书法和雕塑的名义留了下来，所以，不能怪石头多事。有一句话叫做"花如解语尚多事，石不能言尤可人"。石头的全部妙处就在于他的沉默。

沉默的石头，总有人替它说话。明朝的于谦写了一首《石灰吟》:千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕， 要留清白在人间。但是，于谦终于没有逃脱他被千锤万凿的命运，求仁得仁。这时候，你看到石头，你觉得石头里就站着岳飞、于谦、袁崇焕，等待你芝麻开门式的呼唤，就会款款走出，就像吕洞宾在岩石上画着的鹤走出来一样。我看见褒河的摩岩石刻上有曹操写的滚雪二字，在两千年后，我看到的不是字，是魏武投鞭，东临碣石有遗篇。

一块石头，怎么从山上走到庙堂之中受万人朝拜，接受百年香火。雕刻它的人，从雕刻它的那一天起，它就不是石头，甚至不是人，而是神。希特勒或者斯大林都是这样。"那个人凝固的目光发白/仿佛看见了雕刻者手心的暗疾/ 刀刃的嘴唇一直隔着世界/貌合在我，神离也在我。"看来雕刀从来就是一把双刃剑，貌合或者神离就像《画皮》的经典一样，是披上还是扒下来。诗人借雕刻者的权威，他想把石头雕刻成呼来喝去的俑人，他不允许有人知道他的龌蹉事情，当他似乎看到石头手心里的暗疾如同密语，似乎也觉得石头并非完全可信，他就不敢雕刻石头，而是留下一地石头碎屑，这是造神现场。如果没有现场，就没有真相。

塑造是干什么？最好的批判的武器是武器的批判。枪杆子、笔杆子不论在谁手里都是最好的批判的武器，看你会不会用。"雕刻者如是说/他不允许有棱角的石头变成人/他必须让雕刀旋转的角度慢下来/让公正的阳光暗下来"。石俑和石敢当一样，都是人赋予石头的使命。但雕刻的时候，很难言雕刻者内心的阳关灿烂。爱人往往就是你青春的一尊雕塑，渗透着阴郁和少年维特的烦恼。"瞬间，那个人，那些碎片/和灰一起落下来"。很多时候，人生是一个没有答完的考卷，你要接受它的不完美。你要成的那个人，你剔除的生活的碎片和红尘，最后还是尘归尘，土归土，你不知道，谁才是真正的成功者。仁者劳而智者忧，真正的成功者是功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。说到底，石头才是世界的主人，绝大多数人归于尘土的时候，石头却凝结成世界的心脏，做沧海一声笑。呜呼哉，说不尽的是石头！

文海诗轩鉴赏

冲向栅栏门口的羊

 文/月牙儿   赏评/梁庄

它们一直很温顺

习惯牧羊人的鞭子引领

习惯在草地上奔跑成一团云

习惯黑夜簇拥在栅栏里做白日梦

多么美呀！鸟鸣也是绿的

冷暖和生死一样，难以自知

秋风还是把青草吹黄了

它们还是喜欢栅栏开启的吱呀声

喜欢第一个冲出栅栏

即使悬崖、陡坡

啃荒的羊依然欢喜

它们不知道，牧羊人就是屠夫

首当其冲的羊，遭遇白刀子进红刀子出

它倒在地上，眼角的余光

凝视着无数根犄角

象一把把尖刀，刺向栅栏

那些黑洞，瞬间变成枯木

变成它们活下去的理由

文海诗轩鉴赏

赏析

宿命与自觉是禅意中的一对，有了宿命的不幸，朝闻道，夕死可也。再大的不幸，觉悟还是有价值的。"它们一直很温顺/习惯牧羊人的鞭子引领/习惯在草地上奔跑成一团云/习惯黑夜簇拥在栅栏里做白日梦/多么美呀！鸟鸣也是绿的"。忠诚于某种习惯，就好像一片瓦压在房梁上，在风雨中会疲劳老化。羊忠诚于它栅栏里的白日梦，日复一日的生活，这是羊的习惯，也是一种权利。

飞蛾扑火不是飞蛾的错，他把火当做阳光的温暖，巴甫洛夫的狗听到铃铛生就流涎水，这也不是狗的错，这是上帝的错。"冷暖和生死一样，难以自知/秋风还是把青草吹黄了/它们还是喜欢栅栏开启的吱呀声/喜欢第一个冲出栅栏/即使悬崖、陡坡，啃荒的羊依然欢喜"。这些羊并没有错误，这正是人类需要的样子，如同人民，正应该像羊一样不懂宪法和哲学，这样的人民需要认真的驯化。

文海诗轩鉴赏

鲁迅在《狂人日记》里已经发现中国历史密藏在历史字缝隙里的吃人，这是从来如此，何况吃羊。"它们不知道，牧羊人就是屠夫/首当其冲的羊，遭遇白刀子进红刀子出/它倒在地上，眼角的余光/凝视着无数根犄角/象一把把尖刀，刺向栅栏/那些黑洞，瞬间变成枯木/变成它们活下去的理由"。栅栏是牧羊人扎紧的，如果羊齐心的朝栅栏冲刺，结实的栅栏也如同朽木，他们还是有希望获得自由。这就又提出娜拉出走的问题，娜拉是一头冲出栅栏的羊，她提着箱子走出家门，然后呢？吃什么？住什么？怎么生计？然后还是进了另一个羊圈。驯化过的羊不能自动觉醒成为羚羊。

宿命与自觉，就是羊眼看栅栏的问题。有句叫各安天命，觉醒的羊是什么羊？就不是羊了吗？羊的忠诚是什么？羊大为美，何美之有？子非鱼，焉知鱼之乐？人的视角和审美地球村的乡规村约，要么，人类驯化羊，难道让羊又回归草原像白云一样，人类之功何用，人类如何生存，人吃羊，会不会总比人吃人文明温良一点。它们还是喜欢栅栏开启的吱呀声，和死亡相比，他们可能更喜欢栅栏。

鲁迅说，让奴隶顺从的办法就是让他们想做奴隶都不可得，他们做稳了奴隶就很开心。一只觉醒的羊没有被屠夫杀掉，被狼吃掉了，它以身饲狼，像个伟大的佛陀，一只特立独行的猪做了猪八戒，取回经卷，做个净坛大将军，最后也是招安一途，难道又学他师兄那只猴子，大闹天宫去不成，毕竟，压倒一切的大局是稳定。一只羊它的忠诚就是老鼠爱大米，山羊爱草地。人类自由或者不自由，生老病死的痛苦还是要面对的，宿命和觉醒是矛盾的对立与统一。

鉴赏

梁

庄

赏

诗

作

者

风

采

月牙儿，女 ，山西太原人，山西省作协会员 。作品散见于《诗刊》《诗选刊》《星星》《绿风》《诗歌月刊》《诗潮》《中西诗歌》《散文诗》《浙江诗人》《山西文学》《黄河》等几十种报刊或收录若干选本；偶有获奖“。正式出版诗集《青花瓷》等三部。

赏

析

风

采

梁庄，男，本名张文渊，生于68年，陕西西安人，居深圳。曾长期服务于华为公司，后自主创业。大学时开始发表作品，作品选入多种选本，参加编辑了《中国韵律诗歌旗帜卷》，主编《诗度360》，获2020年“象山笔会·金象奖”。著有现代诗集《被放逐的诗魂》《绝对硬度》《荣誉校长》等，著有大量的诗歌评论，独树一帜，自成体系。策划多次大型书系的出版和文化活动，产生广泛的影响，是当代具有代表性的文化学者之一。

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