《冰鉴》神骨鉴·总论神骨全文,翻译赏析 / 开普饭

诗画审美艺术自觉之后文/江一鲁迅认为魏晋时期是中国文学的自觉时代,所谓自觉,即文学开始成为一种纯粹的审美活动.文学开始脱离明显的政治教化和社会伦理,开始以一种含蓄.隐性的艺术方式发挥着教化的功 ...

打造最具人文精神的自媒体公众号点击上方"老杨品谈"关注个人微信:yangyu1970s 老杨品谈>>>>> 昨天,说了自杀是一种权力,网上有人问我 ...

江忠源,字常儒,号岷樵,湖南新宁人. 他本是一文人,后来在1848年,因为青莲教首领雷再浩起事,于是率领乡亲团练,一战就剿灭了雷再浩,成为极具代表性的一名文人勇将. 他的团练行动甚至比洪秀全太平天国早 ...

题文诗: 所谓真人,性合于道.有而若无,实而若虚; 处其一而,不知其二,治其内而,不识其外. 明白太素,无为复朴,体本抱神,以神游于, 天地之樊.芒然徜徉,于尘垢外,而消摇于, 无事之业.浩浩荡荡,机 ...

书香植骨 --读书人,不一样文/江一 "你们知道,从隋唐有科举以来,到废除科举,咱们国家有多少进士吗?"讲到科举文化时,我这样问孩子们,目的是引起他们对文化.精神的敬重. & ...

骨有色,面以青为贵.紫次之,白斯下矣.骨有质,头以联者为贵,碎次之.头上无恶骨,面佳不如头佳.此中贵贱,有毫厘千里之辨. 骨有色,面以青为贵①,"少年公卿半青面"是也.紫次之,白斯 ...

骨有九起:在头,以天庭骨.枕骨.太阳骨为主:在面,以眉骨.颧骨为主.五者备,柱石之器也. 骨有九起①:天庭骨隆起②,枕骨强起③,顶骨平起④,佐串骨角起⑤,太阳骨线起⑥,眉骨伏犀起⑦,鼻骨芽起⑧,颧骨若 ...

凡精神,抖擞处易见,断续处难见①.断者出处断,续者闭处续②.道家所谓"收拾入门"之说③.不了处看其脱略,做了处看其针线④.小心者,从其做不了处看之,疏节阔目,若不经意,所谓脱略也⑤ ...

文人论神,有清浊之辨.清浊易辨,邪正难辨.欲辨邪正,先观动静. 文人论神,有清浊之辨①.清浊易辨,邪正难辨②.欲辨邪正,先观动静③.静若含珠,动若木发④:静若无人,动若赴的⑤,此为澄清到底⑥.静若萤光 ...

面部如命,气色如运.大命固宜整齐,小运亦当亨泰.大者主一生祸福,小者亦三月吉凶. 面部如命,气色如运②.大命固宜整齐,小运亦当亨泰③.是故光焰不发,珠玉与瓦砾同观:藻绘未扬,明光与布葛齐价④.大者主一 ...

人之声音,犹天地之气,轻清上浮,重浊下坠.声音实与五音相配,闻声相思,其人斯在. 人之声音,犹天地之气,轻清上浮,重浊下坠②.始于丹田,发于喉,转于舌,辨于齿,出于唇,实与五音相配③.取其自成一家,不 ...

未有须眉不具可称男子者.眉主早成,须主晚运. "须眉男子".未有须眉不具可称男子者."少年两道眉,临老一副须②."此言眉主早成,须主晚运也③.然而紫面无须自贵, ...

容貌者,骨之余,常佐骨之不足.情态者,神之余,常佐神之不足.久注观人精神,乍见观人情态.大旨亦辨清浊,细处兼论取舍. 容貌者,骨之余,常佐骨之不足①.情态者,神之余,常佐神之不足②.久注观人精神,乍见 ...

容以七尺为期,貌合两仪而论.相顾相称,则福生:如背如凑,则不足论. 容以七尺为期,貌合两仪而论②.胸腹手足,实接五行③:耳目口鼻,全通四气④.相顾相称,则福生⑤:如背如凑,则林林总总,不足论也⑥. [ ...

《冰鉴》神骨鉴·总论神骨全文,翻译赏析