王献之书法大全！
东晋王、谢、郗、庾四大家族中，最显赫的要算王氏家族了，而书法成就最卓著的也当之无愧的属于王氏一族。王氏家族书法家最多。在这个书法世家里，有父子争胜，兄弟竞较，还有夫妻比试，姻亲相学等，互相传袭，这不仅是书法史上显得极为耀眼，在世界艺术史上也是独一无二的。特别是出现了书圣王羲之和他的第七个儿子王献之，父子二人被世人并称为“二王”。王氏的骄傲在此，东晋书法的骄傲也在这里。
王献之，字子敬，小字官奴，官至中书令，世称“王大令”。他的书法，兼精楷、行、草、隶各体。献之幼学于父，从小就显露出超人才华，才气勃发，咄咄逼人，献之不为其父所囿，别创新法，自成一家，令人刮目相看。可惜天妒其才，四十二岁就过早病卒。
王献之的小楷书以《洛神赋十三行》为代表，用笔外拓，结体匀称严整，如大家闺秀，姿态妩媚雍容。
其行书以《鸭头丸帖》最著。
羲献父子，在书法上各有千秋，羲以真行为显，献则以行草为能。唐代曾有过扬羲抑献的时期，其实评品书法不能以一种书体来断定孰劣孰优。王献之能在其父的笼罩之下独树一帜，仅从这一点就可以说明王献之的超迈才气。
《洛神赋十三行》
中秋帖：“中秋不復不得相還爲即甚省如何然勝人何慶等大軍。”
《中秋帖》是《宝晋斋法帖》、《十二月割帖》的不完全临本，原帖在“中秋”之前还有“十二月割至不”六字。帖用竹料纸书写，这种纸东晋时尚制造不出，约到北宋时方出现。从行笔中可知，所用毛笔是柔软的无心笔，而晋朝使用的是有心硬笔，吸水性较差，笔的提、按、转折往往不能灵活自如，常出贼毫，如此帖那种丰润圆熟、线条连贯、行气贯通、潇洒飘逸的效果是写不出来的。清吴升《大观录》云：“此迹书法古厚，黑采气韵鲜润，但大似肥婢，虽非钩填，恐是宋人临仿。”据当代书画鉴定家研究，大多认为是宋米芾所临，故同样宝贵。
鸭头丸帖：“鸭头丸,故不佳。明当必集,当与君相见。”
此系唐代模本，行草书二行十五字，内容为王献之写给亲朋的短札。行笔流畅舒展， 结体妍美质朴。笔迹转折清晰，起落分明，气脉相连，系王献之“极草纵之致”，变通古 法，于神驰之际寄兴于万象、潜心于笔端的真趣流露。
廿九日帖：“廿九日献之白。昨遂不奉别，怅恨深。体中复何如。弟甚顿。匆匆不具。献之再拜。”
此帖为《唐摹万岁通天帖》之一。硬黄纸 唐摹本 行楷书。纵26，37厘米 横11厘米 辽宁省博物馆藏
《廿九日帖》为《万岁通天帖》中第六帖。此帖用笔秀媚飘洒，风流俊美，笔意连贯而舒展，章法生动，感之意犹未尽，回味无穷。出入右军法中，师古创新的面貌跃然纸上。
除流传的献之楷书《洛神赋》外，其书多是行草书，此帖中有些字极近楷书，尤为难能可贵。
此帖双勾技术精妙，有下真迹一等之誉。世传王氏父子真迹，当推此帖为冠，为研究王氏书法艺术的珍贵资料。
王献之《十二月割帖》 清人拓本，纵25cm，横14.7cm。
《十二月割帖》墨迹曾为米芾收藏，后摹勒上石，南宋人收入《宝晋斋法帖》。墨迹早已失传，现仅有拓本传世。
王献之《思恋帖》（图片选自《淳化阁帖》上海图书馆藏本）
王献之《思恋帖》拓本。5行，39字。行书。入刻《淳化阁帖》卷九。
释文：思恋，无往不至。省告，对之悲塞!未知何日复得奉见。何以喻此心!惟愿尽珍 重理。迟此信反，复知动静。
王献之《鄱阳帖》 选自《淳化阁帖》卷十(肃府本)
王献之《鄱阳帖》（又称《鄱阳归乡帖》）拓本。8行，57字。行草书。入刻《淳化》(10)、《大观》、《宝贤堂》、《绛帖》、《玉烟堂》、《宝晋斋》。
释文：鄱陽歸鄉，承脩東轉有理，吾賢畢欲事，必俟勝歡慰于懷耶。吾終權宜，至承今年飢饉，仰惟年支都乏絕，不謂乖又至於此耶。吾腳尚未差，極憂也。
王献之《不谓帖》
王献之《不谓帖》，又称《鄱阳一门帖》。拓本。6行，47字。行草书。入刻於《淳化》卷九、《绛帖》卷八、《大观帖》卷九、《宝贤堂》。
释文：獻之白：不謂鄱陽一門，艱故至此。追尋悲惋，益不自勝，奈何奈何! 政坐視其滅盡，使人悲熟!賴子高在此，不爾，無可成。獻之。
王献之《餘杭帖》
王献之《餘杭帖》（又称《触事帖》）拓本。行书。六行，五十一字。入刻《淳化阁帖》卷九。
此帖又名《思恋触事帖》，《淳化阁帖》卷九亦有《思恋无往帖》。而《宣和书谱》卷第十六王献之行书目著录《思恋帖》，不知究竟是指哪一帖。此帖亦收刻《絳帖》卷八、《大观帖》卷九、《二王帖》 、《宝晋斋法帖》 、《玉烟堂帖》 、《束书堂帖》 、《宝贤堂帖》、《快雪堂帖》。
释文：獻之白：思戀觸事彌 至。獻／之既欲過餘杭，州將若／比還 京，必視之。來月十左／右，便當發。奉 見無復日，／比告何喻，願復盡珍 重／理。獻之白。
《东山松帖》，晋，王献之书，纸本，行草书，纵22.8cm，横22.3cm。传为米芾摹本。
释文：新埭无乏，东山松更送八百。叙奴□已到，汝等慰安之，使不失所。□□□给，勿更须报。
此帖无款署和题跋。鉴藏印钤南宋“绍兴”连珠印、“内府书印”，明文徵明、刘承禧、吴廷及清曹溶等印。另有两方古印(文不辨)。原有清乾隆内府诸印和乾隆题语，已被刮去。
《东山松帖》是王献之写的一通信札，为断札，有四字磨灭。“埭”(音带)即堵水的堤。“东山松更送八百”应是一句，其意是需再植松八百棵作护堤、美化之用。此帖下笔婆娑，百态横生，萧散秀逸。
宋内府《宣和书谱》、《中兴馆阁录》，明董其昌《容台集》，清孙承泽《庚子消夏记》、安岐《墨缘汇观》著录。刻入明吴廷《馀清斋法帖》、董其昌《戏鸿堂法帖》，清《三希堂法帖》。
王献之 《舍内帖》，临本
王献之 《舍内帖》，首刻于《淳化阁帖》，曾入宣和内府，《宣和书谱》有录20世纪30年代为张学良收藏，后入伪满奉天博物馆。今已不知下落，只能由墨迹影印件睹其形迹，追怀风采。
王献之《保母帖》
王献之《保母帖》，清宫旧藏，流散后，本帖和部分题跋存弗利尔美术馆（赵子昂、郭天锡、董其昌、徐守和等），大部分题跋存故宫博物院（姜夔、赵子昂、周密、仇远、鲜于枢等）。
王献之《送梨帖》，临写本 草书 二行十一字。
释文：“今送梨三百，晚雪，殊不能佳。”
王献之《送梨帖》曾入清内府，图版为《三希堂法帖》摹刻。此帖草法凝重秀健而有法度。
王献之《送梨帖》附柳公权跋，米芾《书史》记载，认為是王献之的字，而《宣和书谱》却收在王羲之名下，今见墨迹卷中并无政、宣璽印。可知例外仍是很多的。宣和藏品，在靖康之乱以后，流散出来，多被割去璽印，以泯灭官府旧物的证据，这在前代人记载中提到的非常之多。（转自启功题跋）
王献之 《鹅群帖》 (选自《淳化阁帖》)
王献之 《鹅群帖》 （传为米芾临本）
王献之《新妇地黄汤帖》 唐人摹本 纵25.3厘米 横24.0厘米日本东京台东区书道博物馆藏
“地黄汤”是一种中药名，这是一篇谈及此药的尺牍，与王献之《鸭头丸帖》同。王献之真迹未能传承至今，作为模本墨迹有数种传世，其中之一即此唐摹本《地黄 汤帖》。全篇书风柔韧兼备，沉着轩昂，一气呵成。原珍藏于宋内府，高宗 赵构题签。为《淳化阁帖》卷第十所收。经贾似道，明代文徵明、王宠、文 彭，清代孙承泽、吴荣光、罗振玉递藏后，于明治四十四年(1911)十二月三日，通过文求堂归中村不折(1866—1943)所有。卷末有文彭、常生、成亲王、英和等六家观记题跋。吴荣光获此帖时，模刻于所辑集帖《筠清馆帖》。2006年春见于上海博物馆《中日书法珍品展》。
释文：新妇服地黄汤来，似减。眠食尚未佳，忧悬不去心。君等前所论事，想必及。 谢生未还，可(何)尔。进退不可解，吾当书问也。
兰草帖原迹为明吴廷收藏 清时刻入《快雪堂帖》
杨守敬《学书迩言》称“此帖沉着痛快，已开颜鲁公之先”。也有人认为，此帖平淡天成，而虚婉灵和，为王献之尺牍中“质量最好者”（见杨震方《碑帖叙录》）。
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