黄小平汉字趣解355则（三）
文/黄小平
99、【惯】习惯成就恒心
“惯”从字义上解，指习以为常、积久成性，比如习惯；从字形上看，为一个竖“心”旁加一个连贯的“贯”字，指连贯的心，即恒心。从字义字形综合来解释，便是：习惯成就恒心。而恒心，成就人生的伟大。
100【怀】比天空更宽阔的是人的胸怀
“怀”，即“不”是“心”，但却是“心”生出的一种胸“怀”。“心”很小，但胸怀却可以很大，正如雨果所说：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
101、【悚】恐惧是因为内心紧张
“悚”，“心”被“束”住。心被捆绑，失去自由，心自然紧张，由此产生害怕和恐惧。
而解除害怕和恐惧的最好办法，就是放松心情，给心灵松绑，还心灵自由。
102、【恍】豁然开朗，那是内心有光
“恍”，内“心”一下子被“光”照亮，比喻豁然开朗，突然醒悟。人的愚昧和无知，是因为内心缺少光亮。一个内心充满光亮的人，才不会被眼前的黑暗所迷惑，才能看清人生的方向，看见人生的光明。
103、【惮】一个人害怕不是来得别处，而是心里
“惮“，指害怕，一个人的害怕来自哪里呢？不来自别处，“单”来自“心”里，心害怕，才是真害怕。
克服害怕的最好方法，就是让自己拥有一颗勇敢的心
104、【悸】害怕时间流失，不如好好珍惜时间
“悸”，指春去秋来，四“季”轮回，时间像流水，一季季过去、一年年过去，快得让我们“心”悸。
面对时间的流失，每个人内心都有一种本能的恐慌。但时间不会因我们的害怕和恐慌而停止流动，所以，害怕无益，恐慌无益，那只会徒增我们的痛苦和烦恼，只有好好珍惜时间、利用时间，让生命中每一分每一秒都有意义都有价值，才是我们应取的人生态度。
105、【惭】羞愧难当到连斩杀自己的心都有
“惭”，组成惭愧一词，解释为因有缺点或错误而感到羞愧、不安；从字的结构来看，指羞愧难当到连“斩”杀自己的“心”都有。
一个人有了有缺点或错误，懂得知羞是可取的，但更要去克服缺点，改正错误，这样内心的羞愧就会少一些，心也就会安妥一些，当然，倘若能做到问心无愧，那是最好不过了。
【忏】悔过，就是要常思己过
106、“忏”，解释为悔过。一个人有了过失，犯了错误，做了对不起别人的事，如何悔过呢？那就是“心”中要有深深的忏悔，仅忏悔一遍两遍是远远不够的，而是要“千”遍万遍地忏悔。只有常思己过，才能真正地悔过，真正地改正错误。
107、【憎】让憎恨成为过去
“憎”，如果你现在仍“心”有憎恨，那么就到此为止，立刻放弃，让它成为“曾”经，成为过去。从现在开始，就心情愉悦，面带微笑，面对每个人，面对每一天，让自己成为一个快乐的人、一个幸福的人。
108、【慷】帮助别人是一种健康的心态
“慷”，从字义上来解释，可理解为愿意用财物帮助人；从字形上来分析，是为一种健“康”的“心”态。所以，在别人有难时，能做到慷慨解囊的人，一定是心灵健康的人。
109、【性】人的本性具有先天性
人的本“性”，是由“生”来的“心”决定的，为什么说“江山易改，本性难移”呢？
正是人的本性难以改变，我们才更有必要加强后天的修养，用后天的道德标准去校正我们的心理，规范我们的言行。
110、【愧】心里有愧，是心里有鬼
心里有“愧”，是“心”里有“鬼”。
做了对不起人的事，心里过意不去，七上八下，忐忑不安，害怕见人，就好似心里有鬼似的。
111、【忧】心灵的忧患，是最大的忧患
人生的“忧”患，“尤”其是来自“心”灵的忧患。
哀莫大于心死。心灵的忧患才是最大的忧患，心灵的绝望才是最大的绝望。
112、【惕】一颗心越容易得到，越值得警惕
惟有真心，才不会轻易付出。轻易就给你付出真心的人，真心的背后可能就是虚情假意。
警惕的“惕”字提醒我们：一颗“心”越容“易”得到，也就越值得警惕，越值得提防。
113、【悔】后悔的事，每个人心中都有
悔，可以组成词语后悔。什么人会后悔呢？或者说，什么人的心中会产生后悔呢？“悔”字的结构就很形象地解释了这一问题，即“悔”存在于“每”个人的“心”中，也就是说，每个人的心中都后悔过。
既然每个人的心中都后悔过，所以遇事我们更要三思而后行。
114、【恰】合乎心意的事才适当
“恰”，为适当的意思。事做到什么程度才适当呢？就是“合”乎了人的“心”意。不合别人的心意，就是你给别人再多再好的东西，也不适当。
做合乎人心意的事，事才能做得顺当，做得让人满意。
115、【恭】赢得恭敬，是人们的共同心理
赢得别人的“恭”敬，是人们的“共”同“心”理。
正因为赢得尊重，是人们共同的心理需要，所以我们要学会尊重别人，只有尊重别人，才能得到别人的尊重。
116、【慈】人同此心，心生慈悲
“慈”，解释为这、此，把“慈”的字义和字形综合来解释，则为：人同“此”“心”、“心”同“此”理。由于人们都能感同身受，而心生慈悲。
117、【忌】心里只有自己，而容不下别人
“心”里只有自“己”，是为“忌”，为嫉妒的意思。
“忌”字很形象地给我们展示了嫉妒的人心理：心里只有自己。因为心里只有自己，也就容不下别人，更容不下别人比自己好。见别人比自己好，就怨恨、就眼红、就心生痛苦。
嫉妒的人，心里装下的，其实是一个痛苦的自己。
118、【思】在心田里播下思考的种子，便产生了思想
在田里播下种子，种子就会发芽，长出庄稼。而“思”字，即为“心”“田”。
在心田里播下思考的种子，同样也会发芽，也会长出庄稼，只不过长出的是思想的庄稼。
一个人思想的获得，是深入思考的结果。
119、【慕】羡慕别人，莫要只停留在心上
羡“慕”别人，“莫”要只停留在“心”上，更要表现在行动上，要拿出向别人学习的实际行动，让自己也成为一个让人羡慕的人。
120、【怂】软弱可欺，是随从别人的心理太强
“怂”，有讽刺人软弱可欺意思。“怂”为“从”字头“心”字底，有“随从别人的心理”的意思。
做事自己没有主见，人云亦云，别人说什么就是什么，没有自己的见解和主张。这样的人，如何不会软弱可欺呢？又如何不会在别人面前认怂呢？
121、【懑】烦闷是内心的欲望太满
懑，烦闷的意思。一个人内“心”充“满”了欲望，如何不会烦闷和痛苦呢？人生的诸多烦闷和痛苦，皆是因为欲望太多，欲壑难填。而消减烦闷和痛苦的最好办法，就是减少欲望，做到知足常乐。
122、【旭】“日”与“九”的关系
“旭”，由“日”与“九”组成。“日”如何与“九”联系在一起呢？太阳与数字九到底有什么关系呢？我想，大概有以下几层关系：华夏又称为九洲，意指太阳光耀九洲；传说天有九重，九重为最高一层，太阳在九重天上，至高无上，所以才受人崇拜；后羿射落的也正好是九颗太阳，说明即使是太阳，也不是越多越好，多了，也会泛滥成灾。
123、【恩】恩是因为有心
“恩”有两种，一种是施恩，一种是感恩，但无论是施恩还是感恩，皆是“因”为有“心”。
先说施恩。在别人穷困时，给别人物质和钱财的帮助，是一种施恩；在别人潦倒时，如果你有心给别人尊严、信心和希望，捧出自己一颗温暖的心，也是一种施恩，有时是一种更大的施恩。
再说感恩。对别人的恩德，不放在心上，有时连说一句感谢的话也不会，这叫不懂得感恩，这会让人心凉的，世间有多少“恩断义绝”，皆是因为不懂得感恩。感恩，不一定要“涌泉相报”，只要你有心记在心里，就如你“吃水”时，能自然想起为你“挖井的人”，这也是一种感恩。听过“刻在石上与写在水上”的故事吗？那是告诉你对别人的恩德要刻在石上，牢牢地记在心里，永远不忘；而对别人的怨恨要写在水上，瞬间在心里消散，不留痕迹。
124、【念】今天心里有你，不能保证明天心里还有你
“念“，指“今”天“心”里有你，但不能保证明天心里还有你。说明思念无常。
正因为思念无常，所以当今天有人念着你、想着你时，要懂得珍惜，懂得感恩。
125、【意】言为心声，听话听音
从“意”的字形来分析，可作如下两种解释：
其一，一个人所表达的意思，正是他内“心”的声“音”，这就是所说的言为心声；其二，从一个人说话的声“音”里，可以听出他内“心”的意思和想法，这就是所说的听话听音。
126、【静】平息纷争，是把“争”融入“静”中
如何平息人世间的纷争？又如何平息我们内心的纷争呢？看看汉字“静”吧：“静”字之中有个“争”字，说明当“争”融入到“静”中，“争”也就“静”下来了，平息下来了，各种各样的纷争也就归于平静。
人内心的纷争，就是因为人的内心平静不下来。心平了，心静了，内心纷争的战火狼烟自然也就烟消云散。
欲“争”的时候，就想想“静”字，让“争”的欲望，在“静”中静静地消融静静地融化。
127、【怒】愤怒是拿别人的错误惩罚自己
“怒”，是一种自我惩罚，其实是在“奴”役自己的“心”。你愤怒、生气，痛苦难受的不是别人，而是你自己，是你自己的心。有人给愤怒下了个定义：愤怒是拿别人的错误惩罚自己。
128、【悲】想入非非和口是心非的人，下场可悲
（一）
什么人会“悲”呢？“心”里总是想入“非”非的人。
想入非非的人，总爱胡思乱想，想的都是一些不切实际而无法实现的空想。一边是想得太多，一边是想法不能实现，如何不会痛苦烦恼呢？又如何不会落得可悲的下场呢？
（二）
而口是“心”“非”的人，同样下场可悲。做人，还是诚实为好，看看如今那些心口不一的人，一旦列入失信人的黑名单，连高铁、飞机都坐不上，还不可怜可悲？
129、【恶】恶人是从心变差开始的
“恶”，由“亚”和“心”组成；“亚”，解释为较差。意思是说，一个人成为恶人，是从心里变差的那一刻开始的。
所以，修心对一个人至关重要，心的好抔，决定了一个人是好人还是坏人，是善人还是恶人。
130、【忽】忘我的人，时间过得才快
“忽”上下结构，上“勿”下“心”，“勿”是对“心”的否定，指心不存在了，即进入忘我状态。进入忘我状态的人，就感觉不到时间的流逝，感觉不到时间的存在，时间倏忽之间就过去了。
这就是为什么那些忘我学习、忘我工作的人，总是觉得时间过得很快，总是觉得时间不够用。
131、【患】心多，不是好事
“患”字，上面是一个“串”，下面是一个“心”，连起来就是一“串”的“心”，也就是心多的意思。
一个不能“一心”对待得失的人，这也想要、那也想要，这也怕失去、那也怕失去，怎么不会心生忧虑呢？一个不能“一心”对待做事的人，这也想做，那也想做，三心二意，怎么可能做成事呢?一个不能“一心”对待别人的人，对别人总是多疑、猜忌，不做坦荡荡的君子，而做长戚戚的小人，怎么会是一个健康的人呢?
132、【忍】忍是把刀刃搁在心口上
刀“刃”搁在“心”口上，疼不疼？当然疼！不少人就是因为忍不住一时之气，而招来了百日之忧。
韩信因忍住了一时跨下之辱，才有了后来的施展雄才大略；勾践因忍住了卧薪尝胆之苦，才有了后来的越国复国。
如果是为了平息争斗、等待时机、蓄势待发、反败为胜，那“忍”所承受的痛苦，又有什么不值得呢？
133、【思】心是一片田
“思”，指“心”是一片“田”。
地里的一片田，只有勤于耕耘的人，才能收获庄稼；心里的一片田，只有勒于思考的人，才能收获思想和智慧。
134、【慕】莫把羡慕仅仅停留在心上
“慕”，上为“莫”，下为“心”。意思是说，羡慕别人，“莫”要仅停留在“心”上，更要表现在具体的行动上。因为仅是在心里羡慕，羡慕就有可能转化为嫉妒，只有当羡慕化为行动的力量，才能因羡慕而超越别人。
135、【惩】惩戒，其实就是对心的征服
“征”服“心”，为“惩”。
真正的惩戒，必须要征服一个人的心。只有心得到了征服，才能真正达到惩戒的效果。
136、【急】心里长草而不长庄稼，如何不急
“急”，上下结构，上“刍”下“心”，“刍”为草。是啊，“心”里长“草”，而不长庄稼，肯定又是欠收，如何不“急”呢？
要在“心”里长满庄稼，就得勤于耕耘，努力劳动，否则，临时抱佛脚，那就晚了，急也是白急。
137、【愚】心里智力只有猴的水平，当然笨
“愚”，上“禺”下“心”；“禺”，古代传说中的一种猴。上下结构联系起来看，“愚”便指心里智力只有猴的水平。
一个人心里智力只有猴的水平，还没有进化呢，当然笨！
138、【惑】内心迷惑，是心里没有一个确定的答案
“惑”，上面为“或”，下面为“心”，而“或”有不确定的意思。那么，“惑”则解释为心里不能确定。
心里不能确定，似乎这也不行，那也不行，又似乎这也可以，那也可以，始终没有一个确定的答案，从而产生迷惑。
139、【惫】心得不到片刻休息而疲劳
“惫”，从字义上来解释，可解作极度疲劳；从字形上来分析，可视作一颗时刻准“备”着的“心”。
一颗时刻准备着的心，得不到片刻休整，就像一张一直绷紧的弓，不疲劳才怪呢！文武之道，一张一弛，只有休息好，才能学习好、工作好。
140、【恕】原谅别人，从将心比心开始
“恕”，指原谅、宽容。人什么时候才会原谅别人、宽容别人呢？就是当自己的心“如”别人的“心”的时候，也就是一个人懂得将心比心、以心换心的时候，懂得站在别人的角度设身处地为别人着想的时候，便会去原谅一个人、宽容一个人。
141、【恋】当两颗心串在一起，两个人便相恋了
“恋”，“心”的上面“亦”是一颗心，指丘比特的神箭把两颗心串在了一起，于是，两颗心的主人，便相恋起来。
142、【闷】把心关在门里，哪有不闷的道理
“心”被“门”关在屋里，当然“闷”，当然不舒服，出现烦躁、不安，那是理所当然的事。
“心”的位置不应该在“门”里，而应该在门外，在大自然里，它属于天空、属于大地。只有在无边无际的世界里，心才有自由，才有安妥和舒服，才有幸福和快乐。
143、【味】未到口的东西，更诱人胃口
什么东西最好吃，没有吃到的东西最好吃，正如“味”字的字体所表达的那样：“未”到“口”的东西，才最有“味”。
没有吃到的东西，未到口的东西，才想吃，才诱人胃口。
人生不能没有理想和希望，理想和希望就是人生未到“口”的东西，还没有得到的东西。正是这些未到“口”的理想和希望，让我们的人生有了滋味、有了意义。
144、【吻】不要只停留在口上，更要触及内心
“吻”字是“口”字旁，说明吻是用口来进行的。
有意思的是，“吻”除了“口”字旁外，另一偏旁是“勿”字，两个偏旁合在一起，便成了“勿”用“口”，即“不用口”的意思。“吻”两个偏旁表达的意思，不是相互矛盾吗？再说，“吻”，不用口吻，还能用哪里吻呢？
“吻”是表达情感的，是精神层面的东西，而“口”是肉体，是物质层面的东西，如果仅用“口”吻，那只能停留在表面的肉体，而难以触及内心的灵魂，只有当“吻”深及内心，用“心”去吻，才能传递真情，表达真爱。
145、【吹】口说大话，人生必有亏欠
“吹”，有说大话的意思，比如吹牛。从“吹”的字形来看，可以理解为：“口”说大话，人生必有亏“欠”。
爱说大话的人，总是企图用大话来掩盖自身的短处和不足，而从不想用行动来取长补短，致使短处得不到补齐，不足得不到订正。
人生的亏欠和缺憾，往往是你口说大话而不付诸实际行动的结果。
146、【够】听够了，有时仅仅是多说了一句
说话，不是韩信点兵，多多益善，有时仅仅是你“多”说了一“句”，别人就听够了，不想再听了。
说话要说到点子上，要有的放矢，一语中的，不能夸夸其谈，空洞无物，大放厥词，否则不仅浪费了别人和自己的时间，而且还让人生厌。
147、【知】矢口为知，说出去的话要像射出去的箭一语中的
“矢”为箭，箭是用来做什么的？箭是用来射中目标的，而“口”是用来言语的、用来说话的，所以，开口说话就要像射出去的箭一样，一语中的，击中要害，直指事物的本质，这才称得上“知”。
但如果说起话来，口若悬河，喋喋不休，夸夸其谈、不着边际、不切中要害，便是一种无知的表现，是在有意用空洞无物的言辞掩盖内心的贫乏和无知。
148、【吵】哪怕是争吵，也要少说一口
“吵”，即“少”说一“口”。那怕是与人争吵，也要记住少说一口，得饶人处且饶人。
哪怕是你争吵得在理，也不能得理不饶人，还得少说一口，给别人留有余地。
注：《黄小平汉字趣解355则》在《思维与智慧》《青年时代》《咸阳日报》《教育新报》和天天美文网等多家报刊和网络连载。作者微信联系：huangxp65