民国太极八大家
民国太极拳为中国历史上太极拳发展的黄金时期之一。群星璀璨，名家辈出。是一次太极拳从封庭闭院到社会大众的一次全面爆发。拳家风范卓显，为后世宗范。以下为民国时期具有独特地位的八位太极拳人物。
[杨门宗长 — 杨澄甫]
承先启后，定型杨式大架，培养众多杰出弟子，奠定未来杨式太极拳大发展的坚实基础。最核心著作：《太极拳体用全书》。其中“太极拳说十要”为练拳纲要。其为：一、虚灵顶劲；二、含胸拔背；三、松腰；四、分虚实?；五、沉肩坠肘；六、用意不用力；七、上下相随；八、内外相合；九、相连不断；十、动中求静。
[孙门宗祖 — 孙禄堂]
融合太极、形意、八卦三家，创立孙式太极拳。国术修养深厚，孙氏武学体系完备，不妄不噪，开创内家功夫新境界。最核心著作：《太极拳学》。该书为太极拳发展史上第一部公开出版的著作。以易学、哲学解析太极拳，理论实践相结合，强调拳之本质不过是研求一气伸缩之道，太极须修中和真一之气，由无极而生。太极拳拳自虚而始再还于虚。揭示出形意、八卦、太极三门拳学在本质上的同一性和技术体系上的互融、互补性。
[吴门宗匠 — 吴鉴泉]
承接先辈，开拓吴式太极新天地。对家传的太极拳加以充实和修改，使拳架更加柔化，动作轻松自如，连绵不断，松静自然，开展而紧凑，收放自如。其拳架形神兼备，为太极拳神品之作，足为百世楷模。20年代末期，由北京迁居上海，创立鉴泉太极拳社，培养了大批学生。
[太极一人 — 陈发科]
奠定陈式太极拳从乡村走向全国、普及世界大格局的核心人物。 1928年赴北京传拳，在真正意义上使陈式太极拳面向全社会。以其深厚的太极拳功力亮相京城武林，横空出世折服各派高手，使世人认识了原生态的陈式太极拳。培养的众多优秀弟子，成为推动陈式太极拳发展的重要力量。
[太极文人 — 徐致一]
徐致一为民国太极文人代表。浙江余姚人，从吴鉴泉先生学习太极拳。致力于太极拳的研究，特别是科学化工作，是第一本吴式太极拳著作的作者。著有《太极拳浅说》、《吴式太极拳》等。为科学解释太极拳之第一人。民国时期组织成立有多个太极拳、武术组织。曾任上海精武体育会理事长、上海市国术联谊会主席等。
[太极教授 — 许禹生]
民国时期任职教育部专科系主事，大力推动太极拳进入教育系统，纳入国民素质体系，建议在学校设置国术课，以增强青少年体质，并成立体育学校，首次将武术列入学科考试科目。并遍邀国术界名流如吴鉴泉、赵鑫洲、耿诚信、郭志云、葛罄吾、纪子修、恒寿山等创办北平体育研究社，团结各派顶尖太极物聘请众多太极拳家授课，包括吴鉴泉、杨健侯、杨少侯、杨澄甫、孙禄堂等，为民国太极拳具有重要影响力人物。本人亦为太极名家。著有《太极拳势图解》。
[北方拳圣 — 王茂斋]
北方吴式太极拳大家。与吴鉴泉并称“南吴北王”。培养有杨禹廷等杰出传人，北京、东北等北方地区吴式太极拳大多出自其承传支脉。为人忠厚老诚，热心助人，凡南来北往路径北京的名士，多去拜访交流拳艺，互相切磋。有从学者，也毫无保留，并经常资助武林人士，在民国武林享有很高威望。
[武派巨擘 — 郝月如]
郝为真之子。民国时期郝派（后称为武式）太极拳代表人物。人如其拳风，不张扬，其许多拳论，虽流传范围不广，但植根实践，言语精辟深刻，废弃花哨，对练拳具有很强的实际指导意义。
郝月如论太极要领：
1．心以上为胸，胸不可挺，要往下松，两肩微向前合，谓之含胸。
2．两肩中间脊骨处，似有鼓起之意，两肩要灵活，不可低头，谓之拔背。
3．两膝着力，有内向之意，两条腿如一条腿，能分虚实，谓之裹裆。
4．两肋微敛，取下收前合之势，内中感觉松快，谓之护肫。
5．头颈正直，不低不昂，神贯于顶，提势全身，谓之提顶。
6．两股用力，臀部前送，小腹上翻之势，谓之吊裆。
7．以意将两肩松开，气向下沉，意中加一“静”字，谓之松肩。
8．以意运气，行于两肘，手腕能灵活，肘尖常有下垂之意，谓之沉肘。
9．有动之意，而未动，即预动之势，谓之腾挪。
10身、手、腰、腿，相顺相随，一气呵成，向外发出，劲如放箭，迅若雷霆一往无敌，谓之闪战。
11．两股有力，臀部前收，脊骨根向前托起丹田(小腹)，谓之尾闾正中。
12．能做到尾间正中、含胸、拔背松肩、吊裆，就以意送气，达于腹部，不使上浮，谓之气沉丹田。
13．两腿虚实必须分清。虚非完全无力，着地点要有腾挪之势，腾挪者即虚，与胸有相吸相系之意，否则便成偏沉。实非全然占煞，精神于实股，支柱全身，要有上提之意。如虚实不分，便成双重。
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