永乐宫壁画中的道家思想（附高清细节欣赏） / 开普饭

本文来源：《大众文艺》

在中国古代美术的发展进程中，道家思想占有重要地位。从创作的主导思想来看，强调心灵与事物的和谐统一。

“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”（《庄子·天道》）“淡然无极而众美从之。”（《庄子·养生主》）“越名教而任自然”（魏·嵇康）将人的主观意识从实际出发，超越客观的事物的束缚，净化内心世界达到与自然合而为一的精神境界。“庄子更进一步，以其诗人之慧眼，发为形上学睿见，巧运神思，将那窒息碍人之数理时空，点化之，成为画家之艺术空间，作为精神纵横驰骋、灵性自由翱翔之空灵领域，再将道之妙用，倾注其中，使一已之灵魂，昂首云天，飘然高举，至于寥一处，以契合真宰。一言以蔽之。庄子之形上学，将道投射到无穷之时空范畴，使其作用发挥的淋漓尽致，成为精神生命只极谐。”

永乐宫创建的年代正值蒙古崛起，在政治上鼎盛煊赫，教义和艺术逐步成熟完善时修建起来的一座全真道宫观。其中三清殿壁画《朝元图》场面浩大，气势不凡，并无杂乱之感，体现道的“自然”，有序的人物排列通过神情、形态的“自然”张显人物个性，经画者的精心安排，打破一切束缚，返回到率真、和谐的“美”这一道家思想。

细品《朝元图》会让我们感到有一种力量吸引着我们，忘记自我，忘记一切，完完全全地融入其中，这种力量让我们得到释放，回归到原本最自然的状态。“圣人之静也，非曰静也善——故静也：万物无足以挠其心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神。圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。”（《庄子·天道》）“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。惟道集虚。虚也者，心斋也。”（《庄子集释》）

画中人物的面部表情及神态各有不同，虽然寥寥几笔但刻画相当到位，从画者的用笔可见其心。用体现主观思想意识的简练的线条——“实”表现画中人物“简淡”“天真”的气质——“虚”，再由画中主体与观众形成共鸣，升华到净化超脱现实世界中具体的人的心灵——“韵”，形成以“实”写“虚”，“虚”中生“韵”的道家美学观点。

纵观宗教画的发展，以唐代吴道子的人物作品被奉为道教壁画的范本，被后人视为不可超越的典范。苏东坡有云：“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之术，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已”。（《苏轼文集》卷七十）可见，吴道子的画作被推崇到了怎样一个高度。而《朝元图》正是继承了吴道子人物各具特色，形象生动，线条流畅，运笔细腻的唐代风格，将元代壁画推向中国宗教画的顶峰。

中国古代绘画的语言在于线，“中国画用线的不同描法又与形象的不同质感、量感、运动感、虚实感相关。”（孔新苗张萍《中西美术比较》）永乐宫壁画《朝元图》中用笔十分讲究，在虚与实的对比中无拘无束地创造出对美的感悟，“夫理有至极，内外相冥。未有极游外之致而不冥于内者也。故圣人常游外以弘内，无心以顺有。故虽终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若。”（郭象《庄子注》）也就是说：“无心以顺有，游外以弘内，不是以“我”的意志去设立外部自然，而是以主体自我的虚怀去化入于生命本体、自然之美、造化之工。到此一步，已是可以终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若。”（刘墨《中国美学与中国画论》）在现实世界中，遵循自然法则，发现自然之美并升华，体现了道法自然的内涵，这才是道的本质。也许看到的事物并不完美，甚至是丑陋、残缺的，但它们都是有生命力的。道的本质思想就是要超越这些表面的现象，看到内在的涵义，描绘物注重原来的“真”。即，在掌握了高超的“画技”之后，画出“自然之美”的韵味，这才是道家所追求的“道”。