『于老师畅读启功』启功论书绝句百首详解全译(九) / 开普饭

启功论书绝句百首详解全译(九)

译释：于铁江

宋元向拓汝南志，

枣石翻身孔庙堂。

曾向蒙庄闻谠论，

古人已与不传亡。

【作者自注】

虞世南汝南公主墓志⑴，汇帖中曾见之，近代流传一墨迹本，曾经影印。

其原迹今藏上海博物馆，一九七二年闻馆中专家谈，实属宋人摹本，余私幸昔年从影印本中判断未谬⑵。然其摹法俱在，即影印本中亦能辨出，不必待目验纸质焉。

虞书以庙堂碑⑶为最煊赫，原石久亡，所见以陕本⑷为多。然摹手于虞书，知其当然，不知其所以然，与唐石残本相较，其失真立见。城武摹刻本⑸，不知出谁手，以校唐石，实为近似，惜其石面捶磨过甚，间架仅存，而笔划过细，形同枯骨矣。

唐石本庙堂碑⑹，影印流传甚广，惜是原石与重刻拼配之本。然观《黄山谷题跋》⑺，已多记拼配之本，知唐刻原石北宋时必已断缺矣。

积时帖⑻昔藏石渠宝笈⑼，几经浩劫，不知尚在人间否？

【译者附注】

⑴虞世南汝南公主墓志：中国书法作品，汝南公主是唐太宗之女，早逝。虞世南为其撰写墓志。行草书，墨迹。纵25.9厘米，横38.4厘米，为纸卷墨本，行书18行，每行12字至15字不等，共222字。收藏于上海博物馆。虞世南（558—638年），唐代诗人，凌烟阁二十四功臣之一，越州余姚(今属浙江省)人。官至秘书监，封永兴县子，故世称“虞永兴”，享年八十一岁，赐礼部尚书。其书法刚柔并重，骨力遒劲，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称“唐初四大家”。

⑵未谬：没有错误。

⑶庙堂碑：即《孔子庙堂碑》，唐武德九年（公元626年）刻。虞世南撰书。此碑是为记述高祖武德九年（626）封孔丘二十三世孙孔德伦为褒圣侯及修葺孔庙事而立。贞观七年（633）刻成，无撰写年月。此碑书法俊朗圆腴，端雅静穆。为初唐碑刻中杰出之作，亦为历代金石学家和书法家公认之虞书妙品。

⑷陕本：《孔子庙堂碑》现存刻石有两块。一块俗称《西庙堂碑》。宋王彦超重刻于陕西西安，故又称陕本。三十五行，行六十四字。碑末增“王彦超再建，安祚刻字”一行九字。另一块在山东城武县，俗称《东庙堂碑》，碑身高2.08米，宽0.89米，厚0.22米，字33行，行满格33字。所书正楷，外柔内刚，圆融遒劲。元至元(1335一1340)年间，定陶河岸崩决时出土，摹刻年代不明。石质不坚，明拓本字漫漶且瘦，又称瘦本、城武本。即下文所言之城武摹刻本。

⑸城武摹刻本：孔子庙堂碑的拓片，见上注⑷。

⑹唐石本庙堂碑：孔子庙堂碑的唐代原石拓本，即上文所言唐石残本，现在所存仅有清人李宗瀚旧藏本，誉为唐拓本。究竟为何时所拓，难以确定。此拓本大部是配陕本，其漫漶、损泐之字多是唐本。此拓本有中华书局、文明书局、有正书局以及上海古籍书店、日本二玄社等影印行世，原拓本则已流入日本。

⑺《黄山谷题跋》：黄庭坚著。黄山谷即黄庭坚，北宋书法家、文学家。字鲁直，号山谷道人、涪翁，分宁（今江西省修水县）人。其诗书画号称“三绝”，与当时苏东坡齐名，人称“苏黄”。

⑻积时帖：历来称虞世南书，行草交体，笔致轻妙。有人疑为伪托。

⑼石渠宝笈：《石渠宝笈》是清代乾隆、嘉庆年间宫廷编纂的大型著录文献，初编成书于乾隆十年(1745年)，共编四十四卷。著录了清廷内府所藏历代书画藏品，分书画卷、轴、册九类。作为我国书画著录史上集大成者的旷古巨著，书中所著录的作品汇集了清皇室收藏最鼎盛时期的所有作品，而负责编撰的人员均为当时的书画大家或权威书画研究专家，有较高的研究价值和鉴藏价值。

【原诗题解】

此诗感叹古人书法原迹难以流传，古人的书法技艺难以继承。正如庄子所言，古人死了，他们的技艺也就消亡了。

【原诗译释】

1.宋元向拓汝南志：虞世南的汝南公主墓志早已失传，我们现在只能看到宋元人的摹本。汝南志：虞世南所书《汝南公主墓志》。向拓：摹写字画的一种方法。

2.枣石翻身孔庙堂：虞世南所书的《孔子庙堂碑》也已亡佚，我们现在只能看到翻刻本。翻身：此指翻刻。孔庙堂：虞世南所书的《孔子庙堂碑》。

3.曾向蒙庄闻谠论：曾经从庄子那里听到一个正直的说法。向：从。蒙庄：庄子，庄子是蒙人，故称蒙庄。谠（dǎng）论：正直的言论。《庄子·天道》：“古之人与其不可传也死矣。”意谓古人所心领神会的技艺不可言传，古人死了，他们的技艺也就消亡了。

4.古人已与不传亡：古人已经连同他们不能流传的技艺一起消亡了。与：连同。不传：不能流传的技艺，诗中指古人的书法技艺。

附图1：汝南公主墓志

附图2：孔子庙堂碑