《礼记》·王制 / 开普饭

<孟子>赏析(12)仁义而已矣 --第三单元义利之辨第一节各位网友,第二单元"论人性本善"讲完了.孟子肯定人之性善,一是着眼于人与禽兽的区别.他认为,人有&quo ...

<曲礼>为古代作品,是<礼记>的一部分.<曲礼>是指具体细小的礼仪规范.曲为细小的杂事.<礼记>是古代一部重要的中国典章制度书籍. 曲礼上第一 1.[曲 ...

王者之制禄爵,公侯伯子男,凡五等.诸侯之上大夫卿,下大夫,上士中士下士,凡五等. 天子为臣下制定俸禄和爵位.以爵位来说,有公.侯.伯.子.男五等.诸侯为其臣下制定的爵位,分为上大夫卿.下大夫.上士.中 ...

<孟子>卷10万章章句下诗解2天子之制爵禄有别题文诗: 北宫锜问:周室班列,爵禄如何?孟子答曰: 不可得闻,诸侯恶其,害于己而,皆去其籍; 然而轲也,尝闻其略.天子一位,公一位也, 侯一 ...

曲礼下凡奉者当心,提者当带.执天子之器则上衡,国君则平衡,大夫则绥之,士则提之. [导读]曲礼下依然是讲述礼仪的细节. 凡捧着东西时候,一定要当心,提着东西的时候,要达到腰带的位置,这个细节可能很少 ...

<荀子>是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作.该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想,反映唯物主义自然观.认识论思想以及荀况的伦理.政治和经济思想.荀子王制[原文]请问为政?曰 ...

王制作者:荀况请问为政?曰:贤能不待次而举,罢不能不待须而废,元恶不待教而诛,中庸不待政而化.分未定也,则有昭缪.虽王公士大夫之子孙也,不能属于礼义,则归之庶人.虽庶人之子孙也,积文学,正身行 ...

请问为政?曰:贤能不待次而举,罢不能不待须而废,元恶不待教而诛,中庸民不待政而化.分未定也则有昭缪.虽王公士大夫之子孙也 ,不能属于礼义,则归之庶人.虽庶人之子孙也,积文学,正身行,能属于礼义,则 ...

邱立波译当柏拉图开始笔削他的各篇对话时,他进入公共话语的领域中,主题跟关键术语都已经完全确立,而参与确立这些主题跟关键术语的,除了花样繁多的文学体式之外,还有很多将这些体式加以内化的公民制度和公民 ...

王制第九篇 9.1 [原文]请问为政?曰:贤能不待次而举,罢(pi同疲)不能不待须而废,元恶不待教而诛,中庸民不待政而化. [译文]请问怎样从事政治?回答说:对于有德才的人,不依级别次序而破格提拔:对 ...

王制第九(好老板成功之路,第九篇)-荀子(荀况荀卿) [光白]好强者,喜欢武力征服他人者,用强者,人之城守,人之出战,而我以力胜之也,则伤人之民必甚矣.伤人之民甚,则人之民恶我必甚矣:人之民恶我甚,则 ...

《礼记》·王制