德国人都在风靡学习的禅坐方法|专业收藏慢慢体会
一桩一坐
一息一卧
这一直是「元瑜伽」师的基本功课
并称为元瑜伽四威仪
今天
我们重点分享一下“一坐”
“七支坐”
七支坐其实早已失传，后来有五百罗汉修持多年，始终不能入定。虽然罗汉们知道从远古以来，便有了这种静坐入定的坐姿，但始终不得要领。有一次，他们在雪山深处发现一群猴子，利用这种方法坐禅，罗汉们照样学习，从此觉悟而得阿罗汉果。
这个神话似的传说，无法加以考证。但展现了“七支坐”合于生物天然的法则。而这种姿势，大体来说也像极了胎儿在母胎中的静姿，安详而宁谧。
下方“七支坐”教学视频拍摄于柏林
迷罗老师受邀德国瑜伽协会教授此方法
现在将“七支坐”的要领和概念，简要叙述于下，若需探求进一步智慧，还需修习相关经典，现在先分享坐的方法：
双足跏趺（俗称双盘），如果初期不能跏趺坐，就采用金刚坐（右脚放在左腿上），或者采用如意坐（左脚放在右腿上）。
两手结定印（把右手掌仰放在左手掌上，两个大拇指轻轻相抵住）。
脊椎竖直，直而不僵，像一串铜钱（身体不健康的人，最初不能直立，不妨听其自然，练习日久后，就会不知不觉自然地直立了）。
两肩自然下沉，可以去想象自己的肩膀逐步远离自己的双耳耳垂并保持平稳（不可歪斜，也不要故意用压力）。
头正颚收（后脑略向后收，下颚向内收，轻轻靠住颈部左右两大动脉）。
牙齿相扣、舌尖抵住上颚（舌尖轻轻抵住上门牙根唾腺中点）。
两眼微闭或似闭还睁（即两眼半开半闭，也可以闭眼，但不可昏睡）。
以上便是“七支坐”时要注意的身体七个层面的简单介绍，由此，您可以能也了悟了循名责实叫“七支坐”的寓意了吧。除以上基本点外，打坐时还有一些细节，再碎碎念几句。
打坐时应将裤带、领带等一切束缚身体的物件，一律松开，使身体松弛，完全休息。
气候凉冷的时候，要把两膝及后颈包裹暖和，避免在打坐时风寒侵入身体，这一点请注意。
最初习练打坐的人，应该注意调节空气和光线，光太强容易散乱，光太暗容易昏沉。座前三尺，空气要能对流。
吃太饱时不可打坐，如觉得昏昏欲睡，也不可勉强坐，应该睡够了再坐，才容易静定下来。
无论初习或久习，坐处必须使臀部垫高二、三寸，初习打坐的人，两腿生硬，可以垫高四、五寸，日久可以渐渐减低（如臀部不垫高，身体重心必定后仰，使气脉阻塞，劳而无功）。
下座时，用两手揉搓面部及两脚，使气血活动，然后再离座，并且应当作适度的运动。
坐时要面带微笑，使面部的神经松弛，慈容可掬，心情自然也放松了（当然，不要刻意的去追求微笑）。千万不可以使面部表情生硬枯槁，变成峻冷，内心就会僵硬紧张起来。
最初习坐时，应该采取每次时间少，但次数加多的方式。如果勉强久坐下去，则会心生厌烦，不如每次时间短一日多坐几次才好。
有些人担心，盘足静坐时有酸麻的现象，两足的血管被压迫易导致血液不畅通。其实，人体的健康，与腿和足有极大的关系。
中国古代的道家医理，认为“精从足底生”，那是不易的至理。一个人的健康长寿，与两腿双足有绝对的关系。所以婴儿与小孩的活动都在两足。一过中年，腰部以下和足腿就渐感无力，喜欢叠足或跷足而坐。人的衰老与死亡，也多是从足腿开始而逐渐至于躯干与头部。民间有句话：人老先老腿，也表达了这个意思。
盘足曲膝静坐，感觉足腿的酸麻，说明足腿的神经与血脉并不通畅，而放开足腿，等待酸麻过后，反而有从未经验过的快感。如果持之以恒，能坐到足腿的气血流畅，保证足腿而上至于腰背以及全身，会更加健康通透。
在开始习练打坐时，应该特别注意姿势，如果姿势不正确，养成习惯，就无法改正了。而且对心理和生理都有影响，且易成病。七支坐法的规定，有很深的涵义，符合生理及心理的自然方法，应该切实遵守。
请不要过度神秘化也不要太过草率实践，更不能伪托成为“装腔作势”、“装神弄鬼”的假行头。南怀瑾先生言“不要马虎随便学打坐”。
以上为“七支坐”要领简述，应该说文字描述还是有其局限性，不能完全精微，学习需次第和机缘，若有缘希望大家能够来【元和堂】面对面进行沟通，分享更多关于打坐时的心绪不定以及各种疑惑和细节。
愿祝 大家
骨正 筋柔 脉顺 元和