王通的《止学》，是一部失传已久的绝学，十个方面讲述人生经验

《止学》是一部失传已久的止学思想的绝学，是王通的经典著作之一。王通是隋朝时期的大儒，也是隋朝时期儒家发展的推动者，王通也是王勃的祖父。《止学》顾名思义，重在止字。止学的思想十分重要，在人生之中灵活运用止学，也是大智慧的体现。而王通正是止学的集大成者。

《止学》全书一共分十卷、分别是智卷、用势卷、利卷、辩卷、誉卷、情卷、蹇卷、释怨卷、心卷、修身卷。

人生风景

智卷

智极则愚。圣人不患智寡，患德之有失。才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无穷哉。谋人者成于智，亦丧于智也。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智力制智，智也。

第一卷写的是关于智慧，有智慧的人懂得不随便显露自己的智慧，隐藏自身的智慧。有大智慧的人懂得适可而止，在合适的时机停下来。而使用小聪明的人，却永不停歇因为他们永不满足。或许也是因为他们的智慧没有达到，无法明白这个道理，智慧不够却一心热衷于成就大事，这样的人注定以失败告终。

用势卷

势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，仁者勿衿。

势莫加君子，德休与小人。君子势不于力，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸也。

众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。

势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。

第二卷是写势，也就是势力。势力是无常的，不是永恒的。众多的人聚齐在一起，才会形成势力，而毁掉势力一个人就可以做到。再次说明势力只是一时，体现止学的思想。

利卷

惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。

众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之有戒也。

众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。

利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，远有兴衰，存畏警焉。

第三卷是写利益，利益的诱惑是最大的，没有事物能过超越它。人们应该慎重追求利益，要多追求仁德，这才是人应该遵循的道德准则，就像天道有它的自然规律一样。

因此君子看重的是道义，而小人在乎的是利益。应该像君子一样坚守自己的内心，遵守自己的人生准则，这也是个人的人生价值体现。

辩卷

物朴乃存，器功招损。言拙意隐，辞尽锋出。

识不逾人者，莫言断也。势不及人者。休言讳也。力不胜人者，勿言强也。

王者不辩，辩则少威焉。智者讷言，讷则惑敌也焉。勇者无语，语则怯行焉。

忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐，人恶，谤贤者固小人也矣。

第四卷是辩卷，讲辩论讲话过犹不及，也体现了止的重要性。外表完好无损朴实无华的事物，很容易保存。而精致的器具却很容易损坏，笨拙的言辞更能隐藏真正的意思，而一语说尽就显露出锋芒了。因此不要与人过度争辩，百害而无一利。

誉卷

好誉者多辱也。誉满主惊，名高众之所惧焉。

誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者不自赞。贪巧之功，天不佑也。

赏名勿轻，轻则誉贱，誉贱则无功也。受誉知辞，辞则得显，显则释疑也。上下无争，誉之不废焉。

人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。

第五卷是讲名誉，不要过于在意名誉，物极必反。名声太高就会引来别人的羡慕甚至是嫉妒。接受荣誉同时要洁身自好，要明白行正道赢得荣誉。

情卷

情滥无行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫测。

上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣自殃。小人之荣，情不可攀也。

情存疏也，近不过已，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。

多情者多艰，寡情者少艰。情之不敛，运无幸耳。

第六卷情卷讲要掌控好情感的度。过度的感情就是滥情，是缺少品行的表现。上下级工作之间，彼此要保持一定的距离，要控制好自己的情感和情绪。在人生之中，一定要适度掌控情感，远近深浅都很重要。

情感

蹇卷

人困乃正，命顺乃奇。以正化奇，止为枢也。

事变非智勿晓，事本非止勿存。天灾示警，逆之必亡；人祸告诫，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止阻害之蔓焉。

视己勿重者重，视人为轻者轻。患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。

穷不言富，贱不趋贵。忍辱为重，不怒为尊。蹇非敌也，敌乃乱焉。

第七卷讲的是人生之中的困难和逆境。人生之中少不了难题和困境，这个每个人都要经历和经历过的。上天会用降灾难的方式表示它的警告，如果能明白其中的道理，及时停止并反省就会得到收获和益处，反之便是灾祸。

要明白人生是一场修行，把困境看做是乐事，那困境就不再是困境，一念之间就可能变为顺境。一定要明白困境永远不是敌人，真正的大敌是自身的胡作非为，不明理明法。

释怨卷

世之不公，人怨难止。穷富为仇，祢祸不消。

君子不念旧恶，旧恶害德也。小人存隙必报，必报自毁也。和而弗争，谋之首也。

名不正而谤兴，正名者必自屈也焉。惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。私念不生，仇怨不结焉。

宽不足以悦人，严堪补也。敬无助于劝善，诤堪教矣。

第八卷是讲如果世间存在不公平，人们心中就会存在怨恨之心，并且难以停止。君子不会计较过往，而小人却恨之入骨难以释怀，这就是君子和小人的区别。要明白讲和才是最重要的事，因此要停止下来。

心卷

欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。不求于人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。苦乐无形，成于心焉。荣辱存异，贤者同焉。事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其心哉。

第九段讲思想的重要性。人们的欲望永远没有止境，像一只永远无法填满的杯子，只有思想才能从根本上制伏它，也就是降伏其心。人这一生的苦乐和荣辱，乃至于人生追求，都取决人的思想。不过一念之间，思绪万千，唯有降伏其心，方可止也。

修身卷

服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。

纳言无失，不辍亡废。小处容疵，大节堪毁。

敬人敬心，德之厚也。

诚非致虚，君子不行诡道。祸由己生，小人难于胜己。谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉。

不察其德，非识人也。识而勿用，非大德也。

第十卷修身卷，这是全文最后的一卷。讲人要注重修身，注意自己的品行。品行是最能让他人所信服的，也是一个人的立身之本。

《止学》告诉人们，在人生之中要学会在合适的时候停下来。前方路远，欲速则不达。人的一生如负重致远，时刻谨记。在如今的飞速发展的社会之中，面对压力等问题，有时候停下来一段时间是更好的选择，为了以后走得更远更久。