贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下

故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。出自《道德经》第十三章，意思是，所以，像重视自身一样重视天下的人，可以把天下重任托付给他。像爱护自己一样爱护天下的人，可以将天下重任交付给他。

曾仕强先生解读

故贵以身为天下，若可寄天下。我们要把身体奉献给天下，担当天下万物生存的重责大任，而不是只考虑自己一个人。这样的话，我们就可以为天下万物所寄，然后便会无我，与天下万物共存，没有个人的荣辱了。

爱以身为天下，若可托天下。如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体，我们要用这个宝贵的身体为天下人做事。“若可托天下”，就好像天下万物，都可以委托在我们身上。贵身的人，不敢用宠辱来伤害自己，因为他要做更大的事情。我们心存天下，与万物并存的时候，就会忘我。最起码会觉得自己不重要，自己的身体也不重要。

如果一个人不能替天下万物尽一点点责任，只是天天吃饭、消化、浪费资源；一个人只是认为自己的身体要紧，其他的都不重要，这种人除了当饭桶，没有任何功用。

老子指出，要善用身体为天下人做事，无我无身，宠辱相同。有无是同样的，没有分别；宠辱是同样的，也没有分别。

傅佩荣先生解读

故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。所以重视身体超过天下的人，才可以把天下交付给他；爱惜身体超过天下的人，才可以把天下委托给他。

越能珍惜身体的人，越能够担任领导。重视身体超过天下的人，才可以把天下交付给他。

一个领导如果为了追求功业，就算是照顾了百姓，结果自己累病了，甚至提早报销了，他的作为对整个社会来说，就一定是好的吗？未必。

老子说，爱护身体超过天下的人，才可以把天下委托给他。这样的人是清心寡欲的，许多事情能做不能做，他都会考虑得比较清楚。重视自己的身体，不刻意做任何事，也不勉强做任何事。

如果有一件事要你花很大的力气去做，代表你还没有掌握到它自然的趋势。所谓的“自然的趋势”是说，任何事情的发生和发展都有它本身的一种力量，叫做顺势而行。你如果掌握到正确的方向，就事半功倍。

《庄子》里有一个简单的寓言故事。有一个人很害怕看到自己的影子，所以就拼命地跑，想要逃离自己的影子。结果，他跑得越快，影子跟得越紧，最后累死了。应该怎么办呢？还不如到一棵大树下，在树荫之下根本看不到自己的影子，也就是要回归于道。人可以各尽其力，但绝不要刻意和勉强。这就是道家的思想。

有人会认为这样有一点消极。其实，这是注意力的焦点问题。如果太重视身体，要刻意去养生，也不见得好。太注意身体的话，又会延伸到你是什么样的人，有什么样的名，有什么利，权力、地位等等。

《道德经》第十三章

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。