传统风水“窝穴”象什么样？

中国杨公风水学刘江东一脉38代弟子、传人

李唯弘/文

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古歌云：“望势寻龙易，须知点穴难。若还差一指，如隔万重山。”龙、穴、砂、水、向，最难的是点穴，为什么“一山葬十坟，十坟九坟贫”？乃穴不的也。穴形千变万化，但总的不出杨公祖师（唐朝国师，堪舆大师杨筠松）提出的窩、钳、乳、突四形。

杨公（杨筠松）《疑龙经》曰：“仰掌有在掌心里，左右挨排恐非是。窝形须有曲如窠，左右不容少偏陂。偏陂不可名窝穴，倒侧倾摧祸奈何。”

杨公（杨筠松）《葬法倒杖》曰：“窟是晕间微有窝，乃太阴之象。”

杨公风水刘江东一脉第二十二代传人刘伯温《堪舆漫兴》云：“龙身阳结为窝穴，葬法须知浅则宜。阔狭浅深如合格，一家饱暖定无疑。”、“假窝有穴不堪扦，懒坦空亡缺一边。若见漏漕并破陷，令人夭折退牛田。”

此文录后人根据杨公理论论“窝穴”。

原文：

夫穴之形体，变态万状，不一而足。寔则不过阴阳两字，曰阴来阳受，阳来阴受而已。其为形则凹凸是也。阴中有阳，阳中有阴，故有太阳、少阳，有太阴、少阴。其为形则窝、钳、乳、突是也。各得生气，其形始眞。故一言以蔽之，曰“葬乘生气”。盖生气者，太极也。凹凸者，两仪也。窝、钳、乳、突者，四象也。太极两仪，两仪四象，寔古今之正传，穴法之定论也。夫何各立机轴，支离其说，而有三十六形、八十一变、三百六十五体、三百八十九像？种种多门，不胜蕃衍，使易简之理，反为分析隐晦。

是皆欲以形尽山势，而不知山势变态不常，咫尺转移顿异，只可以理会，不可以形拘。《玄机论》云：“论星则胸中有主，喝像使众人皆知。”是形像不过为众人设耳。若曰山必合某形，穴当安某处，以某物为应案，乃刻舟求剑，胶柱鼓瑟，非达理之论也。余氏云：“寻龙点穴，不过阴阳动静，足以尽其微妙。间有龙穴融结，偶合物形，因以名之可也。

若野俗之书，专以人物取像地形而较美恶，则失之远矣。”诚为确论。且物类有古方今圆，古长今短，古贵今贱，古有今无之不同，岂可以拟一定之山形哉！范越凤及刘公谦（李唯弘注：刘谦，刘东江裔孙，为宋吏部郎中，知袁州事，著有《囊金》七篇）皆尝鄙诮之，谓如虎形，既虎能伤人，又安可葬？肉堆案亦尝食之否乎？其论不为无理。况物类形像相似者，尤难辨别，又乌得无指鹿为马、认乌为鸾者乎？愚故曰：山川只可以理会，不可以形拘。《葬书》谓“在天成象，在地成形”，亦只指五星之形言之，非言山形与百物类也。今故屏去百物形象之说，不使眩惑心目。惟以杨筠松穴形四格，窝、钳、乳、突以论形，则庶几守约尽博，而易简之理得矣。“葬乘生气”之眞机，又岂有余蕴哉！穴形诸图解见下。

论窝形之穴

窝穴，即廖氏开口穴也，亦曰窟穴。《葬书》云“形如燕窠，法葬其窝，胙土分茅”是也。凡曰鸡窝、锅底、掌心、旋螺、金盆、铜锣等形，皆窝穴之异名耳。乃穴星开口生两掬者也。平地高山皆有之，而高山为多（高山以窟为眞，平地以突为眞，故高山多。俗亦名仰天湖格。）除星体另论外（见穴星卷），而窝之为形，凡四格：曰深窝，曰浅窝，曰狭窝，曰阔窝。皆以左右两掬均匀为正格，左右不同为变格。而各有二体：一是左右交会，名曰藏口窝；一是左右不交会，名曰张口窝。四格之形，又各有俯仰不同。身俯则须窝中微有乳，穴就乳脉安扦；面仰则须窝中微有突，穴就窝心突顶安扦，此为最吉。

廖氏云“凡开口之穴，灵光合聚于中，余气分行于外，雌雄相顾，血脉交通，所以谓之吉穴”是也。惟要弦棱伶俐，两掬弯环，口中圆净，窝内冲融；切忌落槽，最嫌偏陷。《经》曰“窠形须是曲如窝，左右不容少偏颇。偏颇不可名窝穴，倒侧倾摧祸奈何”是也。又有懒坦、空亡、崩洪、破陷，谓之假窝、虚窝，务须详辨。如误下之，主淫乱少亡、贫穷绝嗣，不可不慎。若后龙眞的，入首明白，星辰合格，证佐分晓，此穴至贵。

窝形四格：深窝、浅窝、阔窝、狭窝

上为深窝图。此深窝者，开口中深藏也。然窝既深藏，不宜太深坑陷，须是深得其宜。惟窝中有微乳、微突者，谓之阳中有阴，虽深不忌。若无乳突，切忌深陷。又须窝中圆净，弦棱明白，两掬弓抱，方为合格。若窝太深陷，又无乳突，弦棱不圆，左右偏颇，即是虚窝，不可下也。

上为浅窝图。此浅窝者，开口中平浅也。不宜太浅，太浅则不明。须是浅得其宜，如金盘，如荷叶之类，而又窝中弦棱明白，两掬弓抱，方为合格。若窝中太浅，弦棱不明，懒坦无情，则非眞窝，不可下也。

上为阔窝图。此窝形之阔者，开口中宽阔也。窝既宽阔，不宜太深，须左右交会。要窝中有微乳、微突，就乳头突顶安扦，方为合格。不然，多是空亡虚冷之窝，气不凝聚。又须窝中圆净，弦棱明白，两掬弯抱，乃为合法。若窝形太阔，又无乳突，弦棱不明，左右偏颇，或两掬不交，则不可下也。

上为狭窝图。此窝形之狭者，开口中狭小也。窝虽狭小，亦要相停，不可太狭。太狭则恐开口不眞。须是狭小得中，如燕窝，如鸡窝之类，而又窝中圆净，弦棱明白，两掬弯抱，方为合格。若窝中太狭小，口内不圆，弦棱不明，左右不抱，则非眞窝，不可下也。

以上窝形四格之图。其左右两掬均匀者，乃为正格，有五体。左右两掬不均匀者，为变格，有二十体。图具下：

上图为正格，凡五体，乃左右两掬均匀者也，下仿此。

以上变格，乃左右两掬所转不同，凡二十体，穴星仿此。

已上带曜诸格，后皆仿此，图繁，亦不重载。窝穴名地诸图附后。

上地在吾邑（江西德兴）南门外，与县龙分脉后，起五星聚讲，开帐入局，又大断过脉，列芙蓉大帐。帐中穿心出脉，垂落清秀。入首结开口仰天窝穴。窝中圆净，两掬均匀，口中平坦，左右重重包裹，前朝秀丽，明堂融聚，水城绕抱，水口关锁，系艮龙，扦丙向（李唯弘注：合杨公风水绝密理气），俗传仰天湖，赖布衣下。后余低出朝议大夫，数代清贵，至今福祉未艾。

朱国本问曰：余氏此地，分干大龙开帐，穿心中落结美穴，明堂、龙虎、朝对、水城、水口，无一不贵。艮龙丙向，又合天星。赖公所下，葬法又善，宜其贵列三公。乃仅止此，何也？儓仙曰：善哉！问此地龙穴、砂水俱上格，葬又合法，而贵不穷显者，有二缺焉：少余气，无曜星矣。吴公云：“余气不去数十里，决然不是王侯地。”杨公云：“龙眞穴眞只无曜，空有星峰重叠照。”故大贵须有余气、曜星。此地缺此，《葬书》谓“十一不具，是为其次。”此地是也。

上地在丰城县（江西丰城），土名尧坊筲箕窝，乃陆氏祖墓。其龙起自眞军脑，冲天火星作祖而来。迢递至尧坊，脱卸平岗，左栖右闪，逶迤活动。将入首，顿起走马金星。数节大断，起正体太阳金星，开口成大窝穴格。登穴视之，有似空旷粗大。殊不知逆水涨潮，妙在粗大。穴虽空旷，亦不足畏。下手庙山，收尽洋朝诸流之水，山川相等，四兽和平。陆氏葬后，人财聚发，时通公官侍御。梦麟侍御，梦豹主事；曰应川、曰策，登科甲，福祉未艾。

上地在吾邑（江西德兴）南门外五里，地名长塘。其龙与县龙分脉后，起五星聚讲，入局开五脑梅花帐，磊落数节，大断穿田，起串珠金四座。又大断走弄，三星结金星开口，成深窝穴格。窝既深，却中垂微乳，穴安乳头，赖公所下，取曰草蛇吐舌形。艮龙，扦癸山丁向（李唯弘注：合杨公风水绝密理气）。葬后，余氏连登科甲，富贵双全，迄今未艾。

按：深窝格，窝既深，必有微乳，乃阳中又有阴，方有融结。否则，纯阳无化气，不能结穴，谓之空窝，葬之主绝人丁。但此等微乳，非哲师莫能辨。此地若以山势星辰取形，全不类蛇。赖公乃命形曰“草蛇吐舌”，盖全以穴情取之，其旨微矣妙矣。哲师之重穴如此，孰谓赖氏专于天星而不论形穴哉！

再看举例实图;

李唯弘讲传统风水之“窝穴”：