姜太公“钓鱼”，周文王为何愿“上钩”？
原标题：历史上周文王因为什么而重用了姜太公？
经典是敏锐的目光、善良的心趣和睿智的大脑进行的缜密思维的结晶。民族经典是一个民族精神的函封，无论何时，打开这个函封，我们就能读出那些闪烁邦家之光的密码。因此，要了解一个民族，最佳途径就是阅读这个民族的经典。
只要是稍有年纪的人，我们或多或少可能都曾听说过“姜太公钓鱼，愿者上钩”的典故，听说过周文王屈尊去渭水之上拜访姜子牙的故事。您可知道，周文王当时和姜子牙谈了什么，姜又说了什么，然后文王便欣然将姜接上车，共同回国呢？下面听我娓娓道来。
《六韬．卷一．文韬》中说：周文王将去打猎，史编占卜以后说：你到渭水北岸打猎，将有巨大的收获，所得的既不是龙、彲，也不是虎、羆，而是预兆得到有公侯才干的人，他是天赐给你的导师，辅佐你的事业日益昌盛，并将加惠于你的后代子孙。（那是一个科技极不发达的时代，人们认识自然的能力很有限，先祖们敬畏自然、敬畏天地，迷信盛行，只要是出远门，或者做大事都要占卜）
文王问：占卜的预兆果真有这样好吗？史编说：我的远祖史畴曾为舜占卜而得到皋陶，那时的预兆和今天的很相似。文王于是斋戒三天，然后，乘猎车，驾猎马，到渭水北岸打猎，终于见到了太公正坐在长满茅草的岸边钓鱼。（虽然带着传说的成分，但充分说明了文王的虔诚）
文王上前慰劳并询问：你喜欢钓鱼吗？（其实文王可能知道或者听说姜子牙钓鱼不用钓，本身就是反常规的，所以以这一问为引子，其实是想说，你这样是真的在钓鱼吗？）
太公说：我听说君子乐于实现自己的抱负，小人乐于做好自己的事情。我现在的钓鱼与这个道理很相似，并不是喜欢钓鱼。（姜子牙直接告诉文王，本人其实不是为了钓鱼，就是为了“钓”文王您呀！想通过您文王，实现本人想实现的抱负呀！）
文王问：怎么个相似法呢？（意思是：你姜子牙胸怀什么样的抱负呢？）
太公说：比如君主收罗人才就和钓鱼一样，操有三种权术：用厚禄收罗人才，好象用饵钓鱼一样；用重赏收买死士，好象用香饵钓鱼一样；用不同的官位授予不同的人才，好象用不同的诱饵钓取不同的鱼一样。凡是垂钓都是为了得鱼，钓鱼的道理也很深奥，从中可以看出大的道理。（姜太公说：网罗人才的办法有以下三种：一是用厚禄，二是用重赏，三是用高官。我从钓鱼中悟出了君王求人才、得人才的道理。）
文王说：我想听听这深奥的道理！（试探姜太公的见解和想法）
太公说：泉源深，水流就不息，水流不息，鱼类就能生存，这是自然的道理；树根深枝叶就茂盛，枝叶茂盛，就能结出果实，这也是自然的道理；君子情意相投，就会亲密合作，亲密合作，事业就能成功，这也是自然的道理。言语应付，是把真情掩饰起来了，能说真情实话，才是最好的事情。现在我说的都是至情之言，毫不隐讳，你恐怕会有反感吧?（姜子牙用鱼、水和树、果作比喻，告诉文王：你如果是水，我就是鱼，你如果是树，我就是果，你如果视我如心腹，我就对你全心全意。姜的意思是，我将心里话全告诉你了，你怎么看呢？）
文王说，只有仁德的人才能接受最直率的规劝，才不厌恶真情实话。我怎么会那样呢？（意为，告诉姜太公，自己是有仁有德的明君，将来会听从你姜子牙的意见和建议或者规劝的。这里，他们其实是在相互试探。）
太公说：钓丝细微，鱼饵可见，小鱼会来上钩；钓丝适中，鱼饵味香，中鱼会来上钓；钓丝粗长，鱼饵丰富，大鱼会来上钩。鱼要贪吃香饵，就会被钓丝牵着；人要食君俸禄，就会服从君主使用。所以用香饵钓鱼，鱼可供烹食；以爵禄取人，人可竭尽其力；以家为基础而取国，国可为你所有；以国为基础而取天下，天下可全部征服。（姜太公用钓鱼中饵和鱼的关系告诉文王：想得人才的君主要懂“舍得”，只有大的付出，才有大的获得。其实我在“等”文王您，您这么真诚、谦卑地来“礼贤下士”，其实也是来“钓”我子牙。你真心待我，我也会待价而沽，你重用我，我当然会全心全意，不遗余力。）
最后的两段话就类似于孔子讲的“修、齐、治、平”了，强调了齐家与治国的关系，治国与平天下的关系。意为，你文王要想得天下，首先要修为自己并把家治理好（那时的国都是封地，与现代意义上的国不同），在家（家族）安定后，再去治理好你的封地，让那里的百姓拥护、爱戴你，那时候，你就可以去得天下了。）
紧接着，姜太公慨叹地说，幅员广大、历经多代的（商王朝），它所积聚起来的东西，终归要烟消云散，不声不响，暗中准备的(周国)，它的光辉必定会普照四方。微妙啊！圣人的德化，就在于独创地、潜移默化地收揽人心。欢乐啊！圣人考虑的事情，就在于使人人各得其所，从而建立起收揽人心的方法。（作为商朝故国的子民，虽然为商朝几百年的历史走到这个份上感到惋惜，但，这时候，姜子牙不失时机地告诉文王，商朝气数已尽，您周文王得天下的时机已成熟了，关键就看您有没有具备胸怀天下、光照寰宇的德行。有德之君通民心。如果你是圣人，你就必须以天下人之心为心，得人心者定会得天下。）
文王问：制定什么样的收揽人心的方法才能使天下归心呢？(进一步请教、试探、求证姜子牙的见识、谋略)
太公说：天下不是一个人的天下，而是天下人的天下。能和天下人同享天下利益的，就可以取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。天有四时，地有财富，能和人民共同享受的，就是仁爱，谁有仁爱，天下就归顺谁。免除人们的死难，解决人们的困难，消除人们的祸患，解救人们危急的，就是恩德，谁施恩德，天下就归顺他。和人民同忧同乐，同好同恶的，就是道义，谁讲道义，天下就归附谁。人们都厌恶死亡而乐于生存，欢迎恩德而追求利益，能使天下人都获得利益的，就是王道，谁实行王道天下就归顺谁。（告诉文王，要得天下，就要行王道，作为帝王，行王道就要胸怀天下人，能和天下百姓同呼吸、共命运、心连心，而行霸道，将天下归为一已、一家所有，则会失天下，只有爱民，救民于水火，民才能顺从你，听你的调遣，才能从感情上认可你，归顺你，只有时刻想着人民，与百姓同忧乐，同好恶的君王（统治者）才是讲道义的。以上可能是史上对于王道的最早、最全面的诠释，并且为后来荀子提出：“水则载舟，水则覆舟”的思想提供了最原始的理论依据。）
文王再—次拜谢以后，说：“先生讲的太恰当了，我怎能不接受上天的旨意呢！于是，把太公请上车一起回到国都，并拜他为师。
一个是八百年周朝的缔造者，一个是千古一相。三千多年前的渭河之滨，邂逅问答，两人从彼此的相互试探，到后来的敞开心扉，一个是虔诚、礼贤、虚心请教，一个是开门见山，利害相陈、大道相赠，将周灭亡商朝的战略对策和盘相托。这一问一答，足以彰显文王姬昌的求贤若渴之心，慧眼识珠之智，同时也体现了姜太公的非凡抱负和雄才大略。
直到今天，他们的相互问答，仍是意义非凡。姜的人才观念，治国理念，王道思想，处处闪烁着民本思想的光辉，彰显着 “得民心者得天下！”这一亘古不变的真理的光芒，为后代统治者提供了十分宝贵的思想、理论乃至实践借鉴。读完让人顿悟良多、受益匪浅！
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