构 一 斗 室 ， 相 傍 书 斋 ， 长 日 清 谈 兀 坐

图丨雅垃香布

屠隆《考槃馀事》山斋笺云：“宜明净，不可太敞。明净可爽心神，宏敞则伤目力。中庭列盆景建兰之嘉者一二本，近窗处蓄金鳞五七头于盆内，傍置洗砚池一。”古人燕居之室曰斋，山斋即山中居室，多作幽居读书之用。至于茶寮（烹茶之所），则是“构一斗室，相傍书斋，内设茶具。教一童子，专事茶役，以供长日清谈，寒宵兀坐。”

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追求清静雅逸、闲适自在，乃是旧时文人的生活情趣。古人对家居第宅的布局陈设是十分考究的，在诸多著述中，详细描述了对厅堂、山斋、丈室、佛堂、茶寮、琴室及庭除、楼阁等建筑形式的设计和布置，体现了很高的文化和美学修养。

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“长夏宜敞室，尽去窗槛，前梧后竹，不见日色，列木几极长大者于正中，两旁置长榻无屏者各一，不必挂画。”而小室（亦有茶室功用）“几榻俱不宜多置，但取古制窄边书几一置于中，上设笔砚香盒薰炉之属，俱小而雅。别设石小几一以置茗瓯茶具。小榻一以供偃卧趺坐，不必挂画，或置古奇石，或以小佛橱供鎏金小佛于上亦可。”佛室则“内供乌斯藏佛一尊，以鎏金甚厚慈容端正妙相俱足者为上。宋元或脱胎大士像俱可用”，“案头以古瓷净瓶献花净碗酌，石鼎燃印香，夜燃石灯。”

图1丨玩物空间

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明末清初的文人雅士，理想的家居环境很大层面上是满足精神上的需求，功能与审美相一致，崇尚天然，以雅为重，追求天人合一的境界。时下不少人花费千万元打造府第宅所，以显示财富和欲望为标准，却达不到应有的文化品位和生活情趣。

图①②丨网络

“居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。”即使不能栖隐山林村野，也要“须门庭雅洁，室庐清靓。亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致。又当种佳木怪箨（奇特的翠竹）。陈金石图书，令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。”

图丨顽玩石不全

李渔在《闲情偶寄》第四卷居室部中说到：“土木之事，最忌奢糜。匪特（不仅）庶民之家，当崇俭朴，即王公大人亦当以此为尚。盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫。凡人止好富丽者，非好富丽，因其不能创异标新，舍富丽无所见长，只得以此责。”李笠翁此言说得透彻，居所建筑并非富丽奢华才好，惟自然拙朴或文雅精致。

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