上古真人广成子传授给黄帝的长生真诀，太高级了，可惜知道的人很少！

守一处和真丹诀  心息相依结圣胎

盛克琦

广成子传授黄帝之丹道秘诀

《庄子·在宥》篇曰：

“黄帝立为天子，十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之。

曰：'我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人，吾又欲官阴阳，以遂群生。为之奈何？'

广成子曰：'而（汝也）所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光，益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道！'

黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝顺下风，膝行而进，再拜稽首而问。

曰：'闻吾子达于至道，敢问治身，奈何而可以长久？'

广成子蹶然而起，

曰：'善哉问乎！来，吾语女（同汝）至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多知为败。我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守女身，物将自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。'

黄帝再拜稽首曰：'广成子之谓天矣。'

广成子曰：'来，余语女。彼其物无穷，而人皆以为终；彼其物无测，而人皆以为极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌，皆生于土而返于土，故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，与天地为常，当我，缗乎；远我，昏乎！人其尽死，而我独存乎！'”

划重点，如下：

1、至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。

2、我守其一，以守其和，故修身千二百岁而身不衰。

 

陈撄宁先生评曰：这段文章，把长生不死的道理，和盘托出，玄妙无伦。凡后世丹经所言炼己筑基、周天火候之说，无不在此。黄帝为道家之祖，而广成子又是黄帝之师，其言如此显露，如此切实。奈何后世学道者，不于此寻一个出路，反去东摸西撞，七扯八拉，真所谓盲人骑瞎马，愈来愈错，越弄越糟。（摘自《口诀钩玄录》）

徐海印先生评曰：此道家养生之要素，长生久视之玄枢也。篇中最肯綮处，乃“守一处和”四字，即“心息相依”之工夫也。金丹之学，即滥觞于此。……此篇妙文，语虽简，而药物、火候、真土、采取、温养之功，长生久视之理，罔不兼赅。明·陆西星著《南华副墨》谓：“看千卷丹书，不如读《在宥》一段。”

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西派丹法一扫唐宋以来的铅汞气息，而回归老庄，诚道家修养学的正脉。西派最核心的口诀，就是“心息相依”四字，说来简单，真正做好，却也不简单。佛教将有“无字真经”。西派讲“无字真经”就是“心息相依”，向此中参“中道”，则玄关得矣。

西派之玄关，不是其他门派所讲的“印堂”“山根”“气海”等窍穴，实是“中道”，也就是庄子所说的“和”，“我守其一，以处其和，故我修身千二百岁吾形未尝衰也。”“和”，要求全身气血和、经脉和、神气和、呼吸和、性命和，达到“自然”的状态，与大自然向沟通，返回到人的先天状态（自然状态），那么虽不敢说保证人可以达到“千二百岁”的程度，但是达到我们自身应有的“天年”应该不是问题，《黄帝内经》中所讲的“真人”就是这样的人。“和”可以将我们人体自身的能量最大限度的激发出来，维持我们的生命。同时，因为达到“和”的程度，那么也可以获得一种“天人感应”，自身的能量与宇宙的能量相耦合，发生共振，促使自身的能量升级或升华，就是丹经所讲“先天一气自虚无中来”，补身接命吧！

这种修炼法门，与《老子》《庄子》留给我们的智慧非常吻合的。世传所称伍柳派等丹法，扭捏做作，没有达到自然，很难保证是很安全的，有些人做出了毛病。按照汪东亭祖师所讲，非伍柳二真人所说丹法不好，是这些人不得下手真口诀。

广成子秘授黄帝仙诀曰：“我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”“守一处和”，就是儒家《中庸》之“致中和”的功夫，儒家、道家的修养功夫是同源一致的。《论语》云：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”后世儒家“致中和”的功夫失传，唯有被道家完整的保存了下来。

阅读西派诸丹经后，再阅读李道纯的《中和集》就能很容易理解了，李道纯将丹法归纳为“中和”二字。

“中”是“玄关”，“和”是“火候”；“中”是“玄关”之体，“和”是“玄关”之用。二“中和”二字，都在“心息相依”四字中“参”也。

经常打坐，可以在打坐中细心体会之。打坐必须气血舒畅，身体端正，坐姿如法，不可歪斜，要全身放松，身体感觉到哪里紧张、不放松就松弛哪里，放松是保证气血舒畅的要件。同时也要心理放松，将日间所有的事务都要“放下”，丢到脑后，可以体会小孩子一样的“天真童趣”，心里是非常快乐的，用这种祥和、天真、快乐的心情或说是意念，去体会鼻子外面呼吸的进出阖辟之机，用这个快乐之心将呼吸调节的柔和均匀，绵绵不断，如缕缕炊烟，和谐自然，要注意呼吸需要调节呼气与吸气一样长，这就是所谓“二八相当”。当呼吸调节柔和之后，内心会更加安静、祥和、愉悦、轻松、自然，身体上大多也会发生变化，感觉到很温暖的样子，所谓“春意盎然”也。身心就会得到这股“春气”（生气、暖气）的洗涤与冲刷，将疲劳冲走，将烦恼洗净，将尚未显露出来病灶修复（上工治未病），天天如此，必然最大限度的确保自身的健康，《内经》所谓“恬静虚无，病气安来？”

张三丰真人《登天指迷说》云：

世间学好的人，必不为损人利已之事，宇宙间男女所赖以生而不死者，惟此一点阳精而已。岂有学仙的人，采女人之精而利己之身哉？比与世之杀人者，有何异焉？又先圣言彼家男女，两家两国，及内外炉鼎等说，若人不得正传，其不错认者几希矣。某曾遇明师，耳提面命，抉破虚空内外两个真消息，不敢私于一己，冒禁相付，把一身天地人之造化，三教经书，药物火候，日月交合，盈满度数，尽都抉破，不立文字，但说真言，使学者无错认迷修之误。是书在处，有神物护持，若无缘下流见之，亦不过瞽唱之文词耳。是金丹大道万劫难遇，正是踏破芒鞋无觅处，得来全不费功夫。学者果能涵养于造次颠沛流离之际，保此方寸不失，是天理复矣。天理既复，然后求向上外药入腹事，顷刻湛然，脱胎换骨，浑然化一道金光，大地成宝。身外生身，阳神脱体，持空养虚，此是五龙大蛰法，受诸逍遥，超出风、水、火之三劫，不在生、老、病、死、苦中矣。

张三丰真人《一粒黍米说》云：

仙云：“四大一身皆属阴，未知何物是阳精”，又云：“涕涶精津气血液，七般灵物总属阴”，乃后天渣质之浊阴，非真阴也。真阴与真阳相对，真阴既不知，焉能知真阳乎？今之学者，不惟不知真阳，亦且不知真阴，若知真阴，亦必知真阳矣。不遇明师，焉能猜度！学者穷取一身中天地人三才之妙，穷一身内外真炉鼎之端的，及一身内外阴阳之真消息。如不得旨，一见诸书异名，心无定见，执诸旁门，无有辨理。既不知穷理，则心不明，心既不明，则不能见性，既不见性，焉能至命？古人云：“只为金丹无口诀，教君何处结灵胎！”