炮轰“甲骨简牍”第八弹|鸟鼠同穴慎辨羽 穷兽聚群假古文

炮轰“甲骨简牍”第八弹| 鸟鼠同穴慎辨羽 穷兽聚群假古文

本文属于【文行忠信】系列文章,作者宗伯正曜,转载请注明。

关键点

雎鸠不是水鸟。

雎鸠,这两个字是车文,是轩辕黄帝建立车国(或叫车朝)时候使用地文字。秦朝焚书坑儒之后,先秦宗伯古儒学门人隐世,汉朝学者不通上古文字,把“雎鸠“解释为水鸟王鴡,注意这种解释并不正确。

甲骨文的最大破绽就是不懂古文。

正文

我先解释“鸟”的符文、车文和参文字义,然后再讲解雎鸠,此为宗伯古儒学内传雅言诗、书、礼中所记载。学识不足,水平低微,强解经义,卑议逾尊,请各位前辈学者多多批评指点。

1、“鸟”三种雅言字义

“鸟”符文字义,大抵伏羲时期文字,指心宿,俗称商宿、商星。符文属于神文,写法不可外传。

“鸟”车文字义,大抵轩辕黄帝时期,泛指薰商人、殷商、荤商、薰育戎狄人,引申为不通礼仪的人,野蛮民族、夷狄之人。再假借为被发、披发、散发等。

鸟”参文字义,大抵参周时期,即现代人误称夏朝(这里不谈夏朝命名之错误),泛指披散、不整齐、散乱、交错等,引申为空隙粗大、不规矩、粗糙等。

如鸟罟,即空隙粗大的网;

鸟鸣,即叽叽喳喳,毫无节奏和章法,没有规律的乱叫;

鸟罗,即粗丝织就的布帛,线与线之间空隙较大,不缜密,不精美,属于粗帛;

鸟窜,即四散逃跑,像无头苍蝇一样到处跑,并不是指像小鸟一样飞得快。

2、鸟道与李青莲

鸟径、鸟道,参文字义,即随便踩出来的、不是人工精修过的、粗劣杂乱的小路。

李青莲(李白)《蜀道难》“西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。”

这里表示穿越峨眉的蜀道狭窄散乱,没有大道,只有人们经常步行踩踏出来的小路。后世学者把鸟道解为“仅容飞鸟通行的小径”属于望文生义之错误解释。

李青莲原本是宗伯学弟子,属于蒲下隐宗之一的“守”,主学《诗经》,通晓上古参文,后来因热衷于功名而离开宗门。他的诗经常使用雅言。

按照大宗伯遗命,所有宗学弟子在世间行走必须隐瞒宗门身份,如张子房、孔明先生等。李青莲也从来不敢提老师以及宗学之名。

3、雎鸠的正确解释

前面谈过,鸟指披发、散发。

古人把结婚称作结发,白天戴冠,晚上夫妻二人一起并排躺在床上,头发都披散开来,混杂在一起,好像“鸟”一样。雎鸠是车文,表示去往祖庙、神庙祭祀的意思,引申为告庙、昏礼,后世俗称结婚拜天地等等。

雎鸠是《诗经》中最古老文字中的两个字,比“关”字更加古老,也是目前所有典籍所记载的最古老的字其中之二。使用车文、参文和古文的典籍只有《周易》《诗经》等。全部属于上古文字。

4、劣笔假充古澜斑

甲骨文“篡伪”最大破绽,就是其伪造内容属汉朝之后的文辞,所谓甲骨文、甲骨卜辞多从《说文解字》中摘选杜撰编造而来,或减笔添笔,或变换颠倒字划偏旁,粗鄙不堪,其词句文笔幼稚混乱,全无章法。

汉字起源于上古雅言祭祀,只在宗伯古儒士一族内传,从来都不外传,宗伯古儒士属于神族,以祭祀神明为己任。秦朝焚书坑儒之后,宗伯古儒士大多牺牲,仅余大宗伯与上院弟子转为隐秘学派。雅言古字不再于世上流传。《说文解字》《康熙字典》等都是汉朝以后的字典,对于远古汉字无从解释,且无法获知这些隐秘传承。现代学者更加茫然不知。

人们不通古文,不知古礼与古经,则无法分辨甲骨文篡伪的事实。普通人睹甲骨文譬如古澜斑,我视之不过劣笔伪文也。

5、学者宜戒粗杂学

甲骨文篡伪可以追溯到罗振玉。仅从学术而言,罗氏属于一个靠金石字画卖钱的商人,不懂文史或古文经学,甚至在真正的士人看来,他几乎都算不上一个文人,属于一个粗杂学者、学术杂家。

粗杂学就是“学则不固”,靠跨界改行来博取名利地位,专业基础薄弱学习,从一个专业跨越到另外一个专业,学识不足而强行研究其他科学,缺乏基本的专业素养。这些情况其实就是变换一种形式的庸学。粗杂学者并不是没有专业学识,而是没有另外一个领域的专业素养,它与交叉科学很像,但又不一样。交叉科学是以原本的专业为基础,同时涉及其它相关专业,相当于把本门专业知识扩展开来,属于综合研究科学。

跨学科研究和个人爱好也不是粗杂学。一些普通百姓喜欢写诗、绘画和写书法;运动员喜欢弹琴下棋,这些都是爱好,把自己的学习作品发表出来分享给大家,致力于传播文化,他们把传统文化继承下来,发扬光大,为国家做出贡献,与粗杂学者有很大的区别。

结尾

粗杂学者不专心研究自己的专业,在两三个或几个根本不搭边的专业之间来回研究,导致伪学术流行于世,其害甚远。

古代文化最重视经学,只有打好经学基础才能真正懂得古代文化。祭祀卜筮属于古礼学,是宗伯古儒学的核心,汉朝之后归于经学。甲骨四堂并非古文经学大家,他们相当于古学中的杂家,具备多重身份,研究不同领域,进入多种行业,在短短数十年中发表无数文章和书籍,各种著作等身,这些粗杂研究成果并不可信。

综上所述,中华历史超过万年,古代文字分为雅言与庶者通言,同时还夹杂虎士寮言,甲骨文篡伪者粗鄙无知,普通学者以讹传讹,致使目前甲骨简牍等伪造现象逐渐成为古代文化学术研究之主流。

附“孔子大学”定名之虞

定名的规矩极多,按照古礼必须要避讳,古人不能直接说先师孔子的尊号,一般称作“夫子”。在儒门之内,只要提到“子”,必然就是指先师孔子。普通百姓一般称文圣。祭庙称作文庙。

避讳是古代最重要的礼仪,如果随意冒犯,容易被后人判为无知无礼。

曲阜准备筹建大学,甚至打算使用夫子名讳。作为曲阜这样的儒学圣地,如果不懂避讳,把尊号作大学名称,后世学者必然以圣地之人多为粗鄙之徒也。我对此心存忧虑。

宗伯正曜| 卜算子·咏孔庙古柏

(先师孔子所居故堂即现在曲阜孔庙。)

独立学堂边,

静听圣贤语,

由喭参鲁颜回瘦,

拄杖夫子去。

一心向高节,

曲枝卧阙里,

正史循礼传古经,

捧冠儒者回。

《论语》:柴也愚,参也鲁,师也辟,由也彦。

《孟子》:颜子当乱世,居于陋巷。一箪食,一瓢饮。人不堪其忧,颜子不改其乐,孔子贤之。

炮轰甲简系列

《“甲骨文”是百年来最大的一场赝品秀》

《讨甲骨简牍篡伪檄》

《炮轰“甲骨简牍”第一弹|16万甲骨就是最确凿的造假证据》

《炮轰“甲骨简牍”第二弹|“殷墟考古”之弥天硬伤》

《炮轰“甲骨简牍”第三弹|杂谈·学立千仞诎累害》

《炮轰“甲骨简牍”第四弹|碳-14造假及日本“伪造考古文物案”》

《炮轰“甲骨简牍”第五弹|甲骨祖宗-造假学商罗振玉》

《炮轰“甲骨简牍”第六弹|甲骨文与圣旨孰重》

《炮轰“甲骨简牍”第七弹|以民国宿儒为鉴》

《炮轰“甲骨简牍”第八弹|鸟鼠同穴慎辨羽 穷兽聚群假古文》


作者简介:

宗伯正曜,字翼云,号大仆,参周宗伯学弟子。治学师从先师孔子(尊号鲁姬丘子、子姬孔子),立身师从先师卧农先生(诸葛孔明,名亮),上古参周宗伯经学(古文经学)师从宗伯牖中先生。

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