古人诗词中的重庆，一起来感受巴渝古韵之美！
重庆府（节选）
（淸）何明礼
城郭生成造化镌，如麻舟楫两崖边。
江流自古书巴字，山色今朝画巨然。
一首清代诗人何明礼的《重庆府》，生动描述了渝中半岛的繁华盛景。
峨眉山月歌
（唐）李白
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
据考证，最早歌咏渝中半岛的古诗，是李白的《峨眉山月歌》。诗作写于唐开元十三年李白出蜀途中，这里所提到的“渝州”，即今天重庆主城的渝中区。
也有学者认为，现在还无法证明唐代以前就没有文人写过渝中，李白是否为吟咏渝中第一人，尚需进一步考证。
（清代重庆母城地图）
渝州老人歌（节选）
（宋）袁桷
忆昔彭太守，晚得一州大如斗。
征西将军华表柱，白鹤不来猿狖守。
小儿舞槊红离离，大儿挽车上栈迟。
渴饮古涧之层冰，暮宿古松之危枝。
重庆历史上有四次大规模的筑城。其中，南宋重庆知府彭大雅为抗击元兵，组织军民弃泥墙改用砖石砌墙，并扩大了重庆城的规模，延伸到了通远门、临江门一带，重庆母城格局基本形成。元代著名的文学家、五朝翰林袁桷在《渝州老人歌》中，书写了这段历史。
重庆
（淸）赵熙
万家灯火气如虹，水势西回复折东。
重镇天开巴子国，大城山压禹王宫。
楼台市气笙歌外，朝暮江声鼓角中。
自古全川财富地，津亭红烛醉春风。
赵熙“工诗，善书，间亦作画。诗篇援笔立就，风调冠绝一时。偶撰戏词，传播妇孺之口”，蜀传有“家有赵翁书，斯人才不俗”之谚，世称“晚清第一词人”。
赵熙一生与重庆颇有渊源，先后写下大量关于重庆的诗篇，现流传下来的有160余首，《重庆》一诗为光绪十八年(1892)新春，赵熙初到重庆而作。
从这首诗描述的景致看，诗人应该是舟行至朝天门码头时，仰望重庆城——即今天的渝中半岛时所作。全诗描述了热闹非凡的朝天门的夜景、江景，山水之城的美景跃然纸上。
九龙坡
九龙坡区属先秦时期巴子国江州，自古为成渝水路要冲，文人墨客不绝于途，留下诸多诗篇。九龙滩及铜罐驿、白市驿等古驿站为历代文人吟唱最多。
据考证，在明朝，区域内就有了“九龙滩”地名。清乾隆《巴县志·建置之度外山川》记载：“滩在江心，有九石翘首若龙。”指的就是九龙滩。
不过，要追溯九龙坡风光，还得从古诗中寻找时光的痕迹。
（九龙滩题刻）
“渝城日日雨，云乱无定所……牵笮沂九龙，石立纷然怒……”据考证，这首《九龙滩》是目前发现的最早写九龙滩的诗歌。
这首诗出自明代诗人朱嘉征之手。朱嘉征，浙江海宁人，字岷左，曾任推官（在州府掌司法事务的官员）。写诗之时，他正好逆水而行，被眼前咆哮的江水所震撼。
九龙滩
（清）龙为霖
别业初开向九龙，耽幽僻性几人同。
澹烟笼日春阴候，古木栖云暮霭中。
千棵竹摇三径雨，一林鸟唤百花风。
从今习静观朝槿，世路尘埃一洗空。
这是清代诗人龙为霖的《九龙滩别墅杂诗十首》之一。诗中所描述的是260多年前，九龙坡长江沿线九龙滩的景色。
作为九龙坡区历史上首屈一指的诗人，知道他的人却并不多。
龙为霖是巴县人，历官云南太和知县、石屏知州、广东肇庆同知、潮州知府。其著作《本韵一得》被收入《四库全书总目》，是在《四库全书总目》中唯一留有书名的清代重庆学者。
（铜罐驿古镇）
作为古代交通的重要载体，古驿站曾是无数文人墨客赞颂的对象。其中，因地处要道，铜罐驿、白市驿最为知名，成为历代诗人咏唱的重点。
铜罐驿
（明）杨慎
金剑山头寒雨歇，铜罐驿前朝望通。
天转山移回合异，春添江色浅深同。
巴农麦陇层云上，楚客枫林返照中。
水底鲤鱼长尺半，寄书好到锦亭东。
嘉靖三年（1524年），杨慎因“大礼议”案被谪于云南永昌（今云南保山），投荒30余年，终老于戍所。杨慎存诗约2300首，《铜罐驿》就是其中的一首。
杨慎，何许人也？如果说“明朝四川唯一状元”这个头衔还不响亮的话，那么，小说《三国演义》开篇词作者的身份也许更具代表性——那首人们熟悉的《临江仙·滚滚长江东逝水》正是出自杨慎所作的《廿一史弹词》。
巴南
“江风无限好，诗酒夕阳间。”这是清代文人姜会照在巴南木洞，这个山水相依的江边小镇中怡然自得、饮酒作诗的情景。
巴南区的前身即为历史名邑巴县，周朝巴人就在此建都，为巴国都城所在地，直至1994年成立巴南区，迄今已有3000余年历史。
千百年来，历代诗人寄情于这里的山水，确给我们留下了几多动人诗篇。
诗歌多产生于山水之间，地处长江南岸丘陵地带的巴南区，其形态多样的山川林谷，曾吸引不少诗人流连忘返。其中，巴南的水驿、山峰、峡谷等都成为诗人泼墨题咏的对象。
界石早发喜雨
（清）王尔鉴
昨夜诗催雨，今朝雨催诗，
奔雷掣电何淋漓，大珠小珠飞参差。
远山云暗近山低，坂田水向沟田移；
界道泉飞溜而澌，悬崖瀑布虹影垂。
农夫拍手歌农歌，牧童牛背唱竹枝。
老夫狂喜不自胜，依马敲镫为赋喜雨词。
清代文人王尔鉴就曾渡江涉水，在巴南界石镇写下《界石早发喜雨》一诗，一句“界道泉飞溜而澌，悬崖瀑布虹影垂”，以特写的方式，描述了界石的泉水撞击山石腾起的水雾，在阳光下呈现七色彩虹的美景。
木洞驿
（明）王廷相
蹙浪喷江门，幽洞冒琼树。
寒林碧参差，秋嶂莽回互。
白龙不定眠，中江起烟雾。
素舫历长波，凌兢戒前路。
客行不能留，已过青莎渡。
所期心遥遥，离居岁云暮。
帝子隔沅湘，浮云落何处。
揽古心飞扬，寒空屡延顾。
在滔滔江岸边，明代文人王廷相则用一首《木洞驿》记述了自己在谪迁过程中路过木洞驿时的所见之景，并抒发了自己壮志未酬的悲凉之情。
云篆风清
（清）张九镒
秀削云层岭，仰眺但闲云。
卷舒窈而曲，宛然成篆文。
忽发微飚发，空净无余氛。
谁能御风支，翛翛羽鹤群。
将“云篆风清”选为“巴渝十二景”的王尔鉴曾亲临云篆山，写下了《云篆风清》一诗，“风送云为御，云盘山几重。如何非象马，偏是走蛇龙。”
此后，云篆山便成为不少文人慕名而来的地方，清代四川川东道张九镒用诗句“卷舒窈而曲，宛然成篆文”，解释了云篆山的得名原因；清代重庆知府王梦庚则留下诗句“云山势绵亘，横结万叠云”，来赞美云篆山气势雄伟、变幻万千之美；此外，清代文人周开丰、姜会照等人也曾穿径登峰，留下吟咏云篆山的诗篇。
鱼洞溪
（清）赵熙
青山渡口列茅茨，红树苍松点鹭鹚。
野老自工田舍计，行人过此望仇池。
在巴南迎来送往的无数文人墨客中，除了有选出“巴渝十二景”的王尔鉴外，还有一位重要人物，他便是有着“晚清第一词人”之称的赵熙。
1882年，赵熙由泸州经水路去宜昌，顺江而下途经此地，看到当时的鱼洞江岸风景优美，人与自然和谐共生，心旷神怡，遂提笔写下七绝《鱼洞溪》，为我们展现了百余年前的鱼洞之美。
江北
作为重庆中央商务区的核心区，如今的江北嘴中央商务区是重庆对外开放的重要窗口。
早在清道光年间，就曾有一位诗人通过一首《题渝北新筑八门》来描绘当时江北嘴的繁荣景象。
题渝北新筑八门
（清）黄勋
朗朗文星照九重，
问津那许白云封。
镇安永远资神护，
保定于今际世雍。
沿岸金沙随浪涌，
汇川火井衬波浓。
觐阳红日东升处，
恰对涂山第一峰。
黄勋写的这首七律很巧妙地将当时江北城的八道城门：文星、问津、镇安、保定、金沙、汇川、觐阳、东升都纳入诗内。也正因为如此，此诗曾引起满城争睹，确也风行一时。
不过，诗中的“渝北城”，并非原来的江北县，也非今日的渝北区，而是指与朝天门隔江而望的江北老城，再具体一点就是如今的江北嘴。
据记载，明朝时，江北隶属于巴县江北镇，故称“北镇”。江北镇嘉陵江边冬季水涸，河滩多有河沙铺于岸边，在阳光的照射下，发出闪闪金光，故称“北镇金沙”，远近闻名。
到了清代中叶，古人们将北镇金沙、八门石城等江北城的十处景致并称为“渝北十景”，其中最有名的要属“金沙火井”。
舟出巴峡
（清）王士祯
曲折真如字，沧波十月天。
云开见江树，峡断望人烟。
新月数声笛，巴歌何处船。
今宵羁客泪，流落竹枝前。
“火井”即天然气矿苗。当时在嘉陵江北岸沙滩上有天然气露头，人们在沙壁上凿孔为灶，即可点燃，供炊饮之用。夜间望去，火光闪烁，辉映江波，煞是壮观，也因此吸引了许多文人墨客到此题咏。
九日同人江北镇登高返棹口占
（清）王尔鉴
城南山万叠，城北水双流。
雪浪翻明月，云峰接素秋。
好看金菊蕊，便渡木兰舟。
此会欣同健，花前共一瓯。
清代诗人宋煊曾在其创作的《金沙火井》中这样写道：“平沙浅浅水中舟，掘井争传火气融。乙夜光分黎杖绿，丁帘影射晚灯红，焚兰不借吹嘘力，煮海应推造化功，乞得余辉燃绛烛，丹铅可许聚书丛。”
夜泊寸滩
（清）袁锡夔
小艇摇明月，停桡得寸滩。
犹闻城市话，渐觉水云寒。
蛙鼓喧清夜，渔灯乱急湍。
高崖有老衲，安坐一蒲团。
铜锣峡
（清）孙宏
巴流初入峡，山径一帆开。
云傍蓬窗起，波从石壁回。
滩声鸣急雨，风势动惊雷。
日暮哀猿发，重教客髩催。
当时，江北嘴地处两江交汇处，是重庆府重要的水陆交通口岸，进出重庆的船只与货运量的大幅度增加，加速了河岸贸易的繁荣，这也成为“金沙火井”这一奇妙景观形成的重要原因。
沙坪坝
据史料记载，先秦时期，沙坪坝属巴国。秦汉时期，属巴郡。西晋，成汉玉衡元年（311年）置荆州，让其地位直线上升，吸引了不少文人墨客。1955年，这里被正式定名为重庆市沙坪坝区。
过飞浪子
（清）赵熙
山楼尽处苇初花，
大段江程取势斜。
行过慈溪秋更远，
一丛林影退公家。
有着”晚清第一词人“之称的赵熙，用这首《过飞浪子》为我们描绘出位于沙坪坝区磁器口古镇昔日繁华的景象。
说到重庆的关卡，或许你脑海中首先浮现出的是佛图关。但你可知道就在沙坪坝区，
同样有着这样的一个关卡。它不仅被古人描绘为“三关叠障，守者得人，可收丸泥之功”还曾见证了明代女名将秦良玉的风采。
值得一提的是，有一位武将甚至为其赋诗一首，对它极力赞美了一番。
二郎关
（清）鲁岱
严关今不闭，自古岂虚名。
峻岭碍云路，危峰触玉京。
佛图郊已近，此地戍非轻。
未雨终难必，绸缪空复情。
这个关卡就是自古与佛图关、青木关齐名，地处中梁山东岭的二郎关。
明天启年间，永宁（今川南叙永一带）宣抚使奢崇明起兵造反，史称“奢安之乱”。石柱女总兵秦良玉奉命镇压，并在白市驿、马庙等地与奢崇明叛军恶战，先后夺取龙洞关，占据了中梁山西、中两岭，进逼东岭二郎关。
在二郎关下，秦良玉和叛军展开了激战，最终在秦良玉军连续攻击下，奢崇明叛军被打败。叛军统帅黑蓬头也被秦兵活捉。
二郎关之战可谓是'奢安之乱’的转折点，此战之后，秦良玉趁机攻克佛图关，成功收复重庆，明朝官兵也转守为攻，并最终在1623年成功平定此次叛乱。
难怪鲁岱在观看二郎关的整个地势后，会发出感慨：“佛图郊已近，此地戍非轻。”
发白崖
（明）王廷相
霜青沙塞欺我衣，蛮方岁暮还思归。
苍山冥冥落日尽，古渡渺渺行人稀。
可怜生事尚羁旅，何日宦情真息机。
沧洲鸥鹭同萧散，魏阙动华绝是非。
王廷相是明“前七子”之一，他在担任四川按察司提学佥事期间，路过磁器口时创作了《发白崖》一诗。《发白崖》是有文献记载的，描写沙区最早、最完整的诗作，而白崖就是磁器口的旧称。
宿歌乐山白海楼
（明）刘道开
山应参躔秀，江回巴字流。
楼高临白海，客到是清秋。
萧管终疑幻，蓝舆但可游。
松风来枕畔，一夜响飕飕。
游宝轮寺
（清）陈廷訚
拨云寻古寺，崖破洞重开。
山鸟惊人起，江流抱石回。
天飞岚外翠，霞落镜中杯。
蹋遍空王界，深篁辟草莱。
歌乐灵音
（清）王尔鉴
山回清音远，聿谁弄管弦。
崖呜风度壑，松韵雨霏天。
讵迓吹笙客，俨来御鹤仙。
昔曾广雅调，云顶响流泉。
在清代巴县知县王尔鉴拟定的“巴渝十二景”中，排名第五的就是歌乐灵音。对于歌乐灵音，王尔鉴是如此形容：“讵迓吹笙客，俨来御鹤仙。昔曾广雅调，云顶响流泉。”
南岸
南岸，位于重庆市西南部，自古钟灵毓秀，名人荟萃。先秦时期，南岸属巴国；秦汉时期，属巴郡江州县；南北朝时期，南齐永明五年，隶垫江县，北周武成三年，隶巴县；隋、唐、宋、元、明、清，建制未变。
在古代，南岸境内山、水、泉、瀑、洞、峡、花、岛一应俱全，历来就是渝州传统的游览观光胜地。
清乾隆以前评出的“巴渝八景”中，南岸占了三景。王尔鉴厘定的“巴渝十二景”中，南岸占了四景。
龙门皓月、黄葛晚渡、字水宵灯、海棠烟雨……这些美丽的景色令诗人们流连忘返，留下传诵至今的诗作。
淸乾隆年间四川川东道张九镒在《龙门浩月》中写道：“石扇划地轴，一涧流淙淙。谁将青玉镜，挂在苍鳞龙。”
淸光绪年间举人冯兰亭在《黄葛晚渡》中吟诵：“斜阳返照暮江红，古渡人归趁短蓬……一双兰浆桃花浪，三尺蒲帆柳絮风。回首城南灯万点，当头明月恰如弓。”
清代官任奉节知县的著名诗人姜会照在《字水霄灯》中抒怀：“万家灯射一江连，巴字光流不夜天。谁种榆河星历历，金波银树共澄鲜。”
南岸的诗歌历史，可以追溯到大禹娶涂山氏、三过家门而不入的远古神话。经考证《华阳国志》《水经注》等相关史料，“禹娶涂山”的发生地，就是位于今天南岸区南山山脉中段的涂山。
《吕氏春秋·音初》记载：“禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：'候人兮猗！’”
位于涂山上的涂山寺
这段文字为后人描述了这样一幅凄美的画面：大约在4000多年前，涂山女娇日日在涂山等待着她的爱人、治水英雄——大禹的归来。面对滔滔淮水，满怀对禹的敬重和思恋，她深情地唱出：“候人兮猗！”
这首《候人歌》的意思就是：等你啊，我等你啊！“可别小瞧了这首短短的四字《候人歌》，它可是中国最早的情诗，远早于大家熟悉的《诗经》中的《雎鸠》。”
这其中最著名的，恐怕要算唐代诗人白居易的《涂山寺独游》：“野径行无伴，僧房宿有期……”
唐元和十三年（818年），白居易因向皇上直言进谏，被贬为忠州（今重庆忠县）刺史。在职期间，他孤身一人游览涂山寺，并写下了此诗。
唐代的另一位官员寇泚也在慕名游了涂山之后，留下一首豪迈的《度涂山》，其中，“涂山横地轴，万里留荒服”的诗句凸显出涂山的雄伟瑰丽。
此后，明代张稽古的《登涂山后作》、清代王世祯的《涂山绝顶眺望》等诗作，都热情讴歌了大禹治水的功绩，赞颂了涂山的雄奇峻峭。
如今，涂山寺内依然香火缭绕，涂山女的形象被塑成雕塑，立在涂山湖畔，动人的传说仍回荡在巴山渝水间。
璧山
璧山于唐至德二年（757年）建县，古时曾属渝州、恭州等，继而为重庆市所辖。
它地处重庆西部和北部要冲，旧时由重庆到成都，有三条陆路和一条水路可走，除了水路由重庆到四川泸州入岷江转道成都外，其余三条陆路都要经过璧山。因此，璧山素有“扼渝州之咽喉”的说法。
位于交通要冲的璧山，自古以来文人墨客不绝于途。唐代便已有文人在诗作中描绘过璧山，此后历朝历代都有佳咏传世，直至明清时期进入一个高潮。
在这些诗咏璧山的人当中，既有文人学士，如“巴渝第一状元”冯时行；也有英才名流，如北宋著名画家李公麟……他们或宦游，或旅行，或寄寓，为后人留下了无数动人的诗篇。
咏璧山县来凤驿诗
（清）王梦庚
古驿苍茫落照西，临邛凤羽漫称奇。
千年绝壁寻丹穴，百尺高梧忆旧栖。
鸿映江波高岸阔，鸦牵浦树断烟低。
喜看新酿村酤熟，遥矗青帘处处齐。
“古驿苍茫落照西，临邛凤羽漫称奇。”清代诗人王梦庚的一首《咏璧山县来凤驿诗》，带领我们走进南临长江、北倚嘉陵江的璧山。
璧山境内群山环抱，浅丘交错起伏，古刹寺院林立，优美的自然人文景观，千百年来让无数文人墨客咏叹。
在这些游记诗作中，以'璧山八景’为题者较多。它们分别是：觉院夜雨、东林晓钟、圣灯普照、茅莱仙境、凉伞云遮、金剑晴雪、虎峰马迹、石泉凝脂。
游茅莱山道士留饮
（清）刘宇昌
茅莱胜境即蓬莱，为访仙踪得得来。
四面名山随地拱，数重禅院倚云开。
林深疑有青牛卧，洞古欲邀白鹤陪。
难得支公能识我，相逢大笑醉霞杯。
刘宇昌是璧山人，清嘉庆二十三年（1818年）的进士，曾任贵州桐梓、湄潭等县知县及山东平州等地知州、贵州黎平府知府。刘宇昌为官30余年，始终清正廉明，囊无余金，室无私蓄。
然而不愿巴结上司、网罗党羽的刘宇昌，却难以在官场中找到肝胆相照之人，心情苦闷的他在浏览家乡名山茅莱山的过程中遣兴抒怀，写下这首《游茅莱山道士留饮》。
璧山古诗选萃
马坊桥
（明）杨慎
无奈旅怀多，
村酤引睡魔。
醒醒不成寐，
枫叶助吟哦。
东林晓钟
（清）黄在中
密树疏烟停暮鼓，倚云傍月访东林。
招提不是人间路，梵语如闻天地心。
莲社荒凉存古碣，柴扉寂寞启洪音。
野猿睡起鸦飞急，惊破寒窗晓梦沉。
春社出郊
（宋）李公麟
千寻古栎笑声中，此日春风属社公。
开眼已怜花压帽，放怀聊喜酒治聋。
携刀割肉馀风在，卜瓦传神俚俗同。
闻说已栽桃李径，隔溪遥认浅深红。
北碚
北碚区背倚缙云山，面朝嘉陵江，因有巨石伸入嘉陵江中，曰碚；又因在渝州之北，
故名北碚。
这里自古就是重庆进出川北的咽喉要地，在夏商时期，为濮人（商周古民族）居住区。风景优美，自然人文景点众多，不少文人墨客在此留下众多诗篇。
据目前能查到的资料统计，自唐代开始至清末，共有48位诗人曾经路过或在此居住，留下了关于北碚的诗作80余首。
入东阳峡与李明府舟前后不相及
（唐）陈子昂
东岩初解缆，南浦遂离群。出没同洲岛，沿洄异渚濆。
大约公元684年，唐代著名诗人陈子昂在武则天召他进长安做官，途经嘉陵江小三峡（古称巴峡、东阳峡）时，写下了《入东阳峡与李明府舟前后不相及》一诗。
这首诗，是目前北碚区能搜集到的最早描写北碚的诗。
北碚自然风光秀美，嘉陵江小三峡、缙云山、北温泉……这些著名的风景名胜，均是诗人笔下的“热词”。
“巴水急如箭，巴船去若飞。十日三千里，朗行几岁归。”这是唐代大诗人李白在《巴水歌》里，对出川要道嘉陵江小三峡湍急水流的描述。
“江山青峰耸缙云，云来舒卷目缤纷。有时酿作光华日，九十九峰都不醉。”这是清代诗人王尔鉴在《望缙云山》里对缙云山的咏叹。
“两崖环抱法王居，峡邃林深静有余。几个长松巢野鹤，一池温水跃神鱼。”这是明代诗人刘道开对温泉寺（今北温泉）美妙景致的诗吟。
缙岭云霞是诗人笔下的最爱。
北温泉背靠缙云山，前临温塘峡。由于风景优美，古往今来，北温泉吟咏者甚众。
宿温泉佛寺
（宋）彭应求
公程无暇日，乍得宿清幽。
始觉空门客，不生浮世愁。
温泉喧古洞，寒磬度危楼。
彻晓都忘寐，心疑在沃州。
合川
位于嘉陵江、渠江、涪江交汇处的合川区，扼川北水陆交通咽喉，自古为巴蜀重镇。
西魏恭帝三年（556年）始有合州之名，宋淳祜三年（1243年）为抗蒙兵在州城之东5公里的钓鱼山筑新城，这便是日后为世界瞩目的钓鱼城。1913年，合州改名合川县。2006年，设立合川区。
古时的合川有清代诗人张乃孚笔下的柔美——木叶文成异，竹林风自清；也可以有宋代诗人范成大笔下的壮阔——井径东出县，山河古合州。
据不完全统计，就是在这样一个历史底蕴丰富的地方，自隋唐以来，共有81位历代名人留下诗作200余首。由于合川的旖旎风光和独特的地理位置，现存的古诗中，山水诗所占比重最大，颇具特色。
在清光绪《续修合州志》《民国新修合州县志》中的数百首合川山水诗中，就有张三丰、梁潜、杨慎、徐澜等名家之作。其中，明代道士张三丰在当地的濂溪祠写下《濂溪祠抒怀》，以“瓢挂树间人影久，嚣尘绝水响潺潺”的诗句，表达遁世隐居的闲适。
此外，写下《登幽州台歌》的陈子昂、写下《爱莲说》的周敦颐、诗圣杜甫等也都曾寄情于合州山水，留下佳篇。
短歌行送祁录事归合州因案苏使君
（唐）杜甫
前者途中一相见，人事经年记君面。
后生相动何寂寥，君有长才不平贱。
君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
幸为达书贤府尹，江花未尽会江楼。
会江楼是古时合州城的会江门城楼，位于嘉陵江、涪江交汇处，可远眺都东山、铜梁山、学士山，是极富盛名的巴蜀名胜之一。
唐代宗广德元年（763年），流落四川梓州（今四川三台县）的杜甫为一个合州小吏送行，拜托其捎书信给合州的贤府尹，写下了这首诗歌。
诗中最后几句，他对这位小吏说，在岸边他已经停放好去合州的小舟，有幸拜托小吏为他送一封信给贤府尹，他要在嘉陵春浪未尽时登上会江楼。
然而，第二年，在成都好友严武的推荐下，杜甫出任检校工部员外郎，去往成都，未能实现登上会江楼的愿望。
望合州
（宋）范成大
茅莱胜境即蓬莱，为访仙踪得得来。
四面名山随地拱，数重禅院倚云开。
林深疑有青牛卧，洞古欲邀白鹤陪。
难得支公能识我，相逢大笑醉霞杯。
有意思的是，在《蜀中名胜记》中有一首公认的山水诗佳作《望合州》，作者系宋代著名诗人范成大，他也在诗歌的最后一句点名“会江楼”。
范成大当时正出任四川制置使，经合州时遇瓢泼大雨，面对“木根拿断岸，急雨洗江流”的场景，他写下这首五律诗。
诗中最后几句：“关下嘉陵水，沙头杜老舟。江花应好在，无计会江楼。”正是诗人想起了杜甫当年未能登上城楼的遗憾，而发出的感叹：古城楼关防下流淌着嘉陵江水，岸边仿佛停着杜甫的小舟。嘉陵春浪还在，他和杜甫却没有登上那会江楼。
新的会江楼
綦江
綦江古时曾属巴郡、南州、渝州、重庆府等，继而为重庆市所辖。它地处四川盆地东南与云贵高原接合部，南与贵州习水、桐梓两县接壤，与城同名的綦江由南到北贯通全境，是重庆通往贵州的交通大动脉，因此，綦江素有“重庆南大门”之称。
癸亥重九日登崇山步捷墀黄少府韵
（清）吴宗衍
前约犹在耳，流光等奔鹿。
忽届重九期，隙驹何太速。
乘兴游崇山，佳伴同征逐。
纡迥达殿楼，俨步河阳谷。
綦水一带环，瀛岭千峰矗。
丹青画不成，远眺遂予欲。
俯视城郭低，左右环板屋。
侧听茱萸歌，如送阳春曲。
乐哉开樽时，列座宾五六。
举觞浮佳酿，敲诗引古牍。
岁岁续斯欢，君毋吝珠玉。
“綦水一带环，瀛岭千峰矗。”清代诗人吴宗衍的一首《癸亥重九日登崇山步捷墀黄少府韵》，带我们走进依水而生的綦江。
相传，唐代大诗人李白流放夜郎时，见綦江李公坝景色迷人，故在此居住多年。后人为了纪念李白，将此处取名“李公坝”。
“李公坝”一名延续至今，如今已成为綦江花坝旅游景区的名片之一。至于这一地名是否真的为纪念李白到此来过，还有待专家学者进一步考证。
据《道光璧山县志》所载，“明代三大才子”之首杨慎也曾来到綦江，写下“行到蜀南欲尽头，江边深处隐扁舟”的诗句。
綦江留存诗作数量最多的是明清时期，达百余首。这一方面是因为明清时期距离今天时间不长，便于史料留存；另一方面则是由于在明清时期，綦江进一步繁荣，这也促进了诗歌的蓬勃发展。
綦江区老瀛山
綦江美景中，老瀛山最受古人钟爱，留下的诗作包括：明代重庆知府傅光宅的《望瀛山》、明代文人王白云的《山中漫步》、清代文人蒋德馨的《题罗春堂瀛山远眺图》等。
100多年前，清人杨荣就曾为綦江的老瀛山作诗：“谁挈瀛洲妥帖安，浓云蒸处影漫漫。落花流水三春暖，古木高风九夏寒。”
老瀛山位于綦江东部，古人记曰：“老瀛山雄峙府东南，延袤数百里，星峰献奇。虬干呈异，龙头万仞，襟带清流，石笋千寻，撑擎碧汉，雾起山腰，人居山上，极目远眺，俯瞰八荒。”
綦江区老瀛山山顶的白云道观
位于老瀛山山顶的白云道观在古代也堪称一绝，为文人争相题咏，成就了“白云观八景”：石笋参天、南岩仙弈、洞天玉井、琼枝连理、龙头云霭、飞泉喷玉、梯步鸣琴、岩波双鲤。
例如石笋参天，在白云观前阳桥崖畔有一巨石，似峰屹立，高数丈，其形如笋。清人方麟就曾作诗赞曰：“突兀擎宵不避风，此君作势已挐空；晚来静捧金茎露，云液潇疏到掌中。”清代举人罗星也留下诗歌：“天半何年长竹胎，亭亭百尺倚云栽；春雷不肯添新笋，疑是娲皇炼过来。”
在白云观南面有一惊险峭壁，上有崖穴，长约4米，宽2米。倚崖远眺，青山如画，穴中石墩上刻有棋盘，昔时上有棋子。
“相传八仙吕洞宾、张果老曾在此对弈，这是'白云观八景’之一的南岩仙弈。”周铃说，清人李凤曾题诗赞曰：“瞻彼南山石，千秋一局棋。”
洞天玉井则在白云观前，沿两山崖之间石梯而下，狭窄处有一水井，传说清代举人罗星喝了以后觉得甘甜可口，沁人心脾，于是写诗赞道：“凿破云根涌碧澜，岩花长覆石栏杆；夜深听得琼浆泛，疑是金茎落玉盘。”
位于綦江东南部的古剑山，因景色宜人，古代文人也频频造访。清代诗人陈锟就在登山时赋诗：“古剑高难拔，森然势插霄。”清朝綦江贡生张先达也为之倾倒，写下诗句：“危梯盘屈路潜通，绝顶频教眼界空。”
夜郎溪
（明）杨慎
行到蜀南欲尽头，
江边深处隐扁舟。
不知孟获巢何处，
料无烟芜避武侯。
“明代三大才子”之首杨慎曾挥毫泼墨，为綦江留下《夜郎溪》一诗。在杨慎眼中，悠悠綦江水，濯濯涟漪，一艘小船停泊在江中，构成了一幅安静的画面。
清人李天英抒怀：“碧水沿綦市，扁舟过几城。全家荷安稳，树色隔江迎。”清人李楫在游綦江时生出几分感触：“不见南平军，金戈和铁骑，当途瓦砾荒，怆然下远泪。”
南川
南川地处重庆南部，南接贵州省道真、正安、桐梓县，北接重庆涪陵、武隆。史料记载，早在春秋战国时期，南川就属巴国枳邑，已有巴国先民在此繁衍生息。
公元前316年，秦灭巴，置郡县，属巴郡枳县。元代至清代，更名为南川县。
清代《南川县志》中这样形容南川：“黔蜀襟喉，巴渝险要……”足见南川在古时属渝南重镇，因此也吸引了历代文人墨客到此吟咏，如宋代一位云游诗人的“金佛何崔嵬，缥缈云霞间”，清代周士岳的“不用玲珑斗好峰，扶舆磅礴为此宗”……
大娄山脉巍峨耸立，绵延入川，在南川形成最高峰，人称金佛山，又名金山。据清代《南川县志》卷一《山》记载，金佛山为“南方如初佛地，巴蜀第一名山”。
金佛山云瀑。
清光绪年间诗人韦起文曾在他的《留客看山歌》中写道：“城南温度九十九，游人半向金山走……”以此形容夏季的金佛山气候凉爽，游人们纷纷到山中避暑游览。
南川区如今仅存的这一部分古诗中，大部分都与金佛山有关，且集中在明清时期。
例如，明代高僧敏树如相在《游南川金佛山》中写道：“古佛当年应迹来，南川瑞霭曙光开，奇峰一带冲霄汉，锦水千寻涌翠堆……”清代诗人张谨度在《晓望金山》中描绘：“山势如文势，奇离夺化功。路迷青霭外，云起翠微中……”
南川境内有世界罕见的喀斯特台原地貌，周边山脉连绵，山势雄奇秀丽、曲折重叠，故古称“九递山”。再加上特殊的气候条件，云雾缭绕，泉溪星罗棋布，景色深秀迷人，因此在千百年前就形成了“南川古八景”，为世人所传唱。
民国时期的《南川县志》称，“南川古八景”即金佛晚霞、白雾晴岚、合溪印月、孝妇涌泉、古渡流金、圣水三潮、石池卧象、偏佛晨钟。
清代诗人张谨度在古诗《白雾晴岚》中描绘了这样的景色：“旭日上晴风，岚光吞白雾。”白雾坪为城南诸峰之雄，蔚然森秀，林谷幽美。当久雨初晴，雾气上接霄汉，白云浮游山间，十分引人注目。
发源于柏枝山麓（今南川、桐梓境内）的九条小溪，其中两条汇合于合溪，成一碧水深潭。仲秋风来，夜空如洗，朗月高挂，两水映照，景色迷人。
某一晚，清代诗人康作霖留宿南川合溪，被眼前夜色折服，写下诗作《合溪印月》：“双溪汇成渠，一色净如洗。好风吹月来，影落碧潭里。”
八景之中，以'金佛晚霞’最为知名，居众景之首。古时每当夏秋晚晴，落日斜晖把层层山崖映染得金碧辉煌，山顶飘着几朵流云，与晚霞交织之下，会缓缓出现似人非人的影像，如一尊金身大佛交射出万道霞光，异常壮观美丽。
清代诗人袁蔼如写有《金佛晚霞》一诗，咏曰：“晚钟敲罢老僧闲，万丈明霞缥缈间。欲见金身亲说法，匆匆又被白云关。”
这首诗描述了这样的画面：傍晚山中寺庙的老僧刚刚敲过晚钟，晚霞云雾交相辉映着金佛山，诗人想走到跟前聆听石佛说法，却又被匆匆飘来的白云遮挡住了。
清人张谨度、康作霖都曾以《金佛晚霞》为题，将此番美景用笔墨镌刻在诗歌中，流传至今。张谨度吟诵：“确是天台路，龙标炫赤城……”康作霖写道：“形胜无可名，嵯峨矗云际……”
马嘴道中
（清）张涛
一片金山成赤壁，哀鸿遍野动咨嗟。
劝输义粟三千石，全活饥民四万家。
以富济贫我何与，私恩小惠政休夸。
叮咛旷土多留种，坐待蹲鹏长嫩芽。
南宋宝祐六年（1258年），蒙古大举侵宋，蒙军同时北攻钓鱼城、南攻龙岩城。蒙军两次重兵攻龙岩城，却久攻不下。在他们准备灭宋的战事中，唯有南川龙岩城和合川钓鱼城没被攻破。钓鱼城“姊妹城”的名声，由此而来。
据《明史·地理志》记载，南川城东南38公里的金佛山深处有一座马嘴山，龙岩城就修筑在这山顶之上。此山海拔1781米，三面悬崖绝壁，惟有一独径通向城门，具有“一夫当关，万夫莫开”之势，被古人称作“南方第一屏障”。
南川区龙岩城遗址
南川古诗选萃
游金佛山归途题壁
（清）周伯寅
一
一枝邛竹一诗囊，
两腋清风送夕阳。
几度别僧还小立，
天生两眼为山忙。
二
脱下芒鞋付小奚，
桃花送入武陵溪。
眼光落处多诗债，
留待重来细品题。
望九递山
（清）周澍章
朅来九递驻花骢，招得烟峦到眼中。
峭壁云封千仞碧，斜阳风冷半林红。
雁行历乱迷睛嶂，鸦点零星坠晚峰。
踏遍齐州烟九点，此行应不负双瞳。
赠南川韦紫航（之二）
（清）潘世恩
山光日影灿天葩，
赤壁丹岩斗晚霞。
闻说黄昏无限好，
肯教终被白云遮。
大足
始建于唐乾元元年（公元758年）的大足，取意“大丰大足”，包含着当时的人们对于丰饶、富足的向往。
古诗中的大足，是一处风景优美之地，且风物带有独特的文化印记。历代关于大足的古诗歌，共同勾勒出了一出隽永的大足印象。
根据现有史料统计，自宋以来，共有70多位诗人留下了300多首关于大足的古诗。他们咏山歌水，用文字记录了大足在岁月更替中的容貌。
雪中的白塔（今称北塔）
题扪参阁诗
（宋）张唐民
讼简民纯羡小州，
两衙才退似归休。
一怀山果三升酒，
暮掩青峰即下楼。
据史料考证，最早的一首大足古诗，是宋朝宣和（1119年—1125年）年间任昌州知州的张唐民写下的《题扪参阁诗》。
在这首诗中，张唐民盛赞大足打官司的人少，民风淳朴。因此，即使要处理诸多事务，每天公务结束时，仍有轻松的心境。
不过，令人意想不到的是，在关于大足的古诗中被提及最多的风物，竟然不是如今世界闻名的大足石刻，而是现在已无处可寻的昌州香海棠。
《大足县志》原主编李传授介绍，早在唐朝中期丞相贾耽的《百花谱》中，便有海棠“西蜀昌州产者，有香有实”的记载。
“大足八景”之一的白塔悬岩今仍在。
至宋代，进士刘望之写下《观海棠》，用“平山堂下花无数，看到海棠春好处”的诗句，为大足海棠拍了张“风景照”；昌州知州于倞夸赞海棠香气袭人，在《太守咏海棠》中写道：“和风春满园，草木皆芳薰。”
到了明代，公安派文坛领袖袁宏道虽未来过大足，也已听闻海棠大名，在《送从军罗山人还大足》中，他动情地写下“青袍白马翻然去，念取昌州旧海棠”的诗句，意在叛乱已定，前来从军的大足罗山人终于可以返乡欣赏年年盛开的海棠花。这两句诗，堪称大足咏海棠的压卷之作。
大足宝顶山摩崖造像。
到了清代，诗人们咏海棠的兴致依然很高。大足知县李徳写下《海棠香国》，以“召公芳树千年馥，荀公奇香尽日留”的佳句形容大足海棠的香气持久不散，令人心旷神怡；大理寺少卿、中宪大夫刘天成写下《棠城古风》，用“奇花乱舞迎西湖，娇艳浓开香北阙”比拟自己曾经的壮志和作为。
大足北山崖壁上有清代的“海棠香国”刻字，图为刻字拓片。
大足古诗选萃
灵泉池（其一）
（宋）杨甲
野色山围尽，风烟更可怜。
客情牛铎外，农事藕花前。
聚汲松根井，宽愁石底泉。
云安须斗水，诗兴亦超然。
送从军罗山人还大足
（明）袁宏道
老去渐思云水乡，
苔斑蚀尽绿沉枪。
青袍白马翻然去，
念取昌州旧海棠。
白塔悬岩
（清）李徳
百尺重冈五凤材，十寻塔影九天开。
高标玉柱穿云出，独耸瑶班捧日来。
便欲倚天凌剑阁，还教涌地作金台。
漫登绝顶空诸界，一点弹丸在我怀。
长寿
“水曲流巴字，山长幻寿文。”150多年前，清代杰出的政治家陶澍为长寿留下了这样的精彩诗句，这是对长寿自然山水与人文底蕴的形象描述。
早在7000多年前，水势回环、山脉绵延的长寿境内就有土著民族居住。
至周代（公元前11世纪），巴人在重庆全境、四川东部、贵州北部、湖北西部等地建立巴国，定都今重庆渝中，长寿时属巴国枳邑。
唐武德二年（615年），因其地常温，禾稼早熟，民乐之，设置乐温县。明代洪武六年（1373年），改名长寿县。
鸟瞰黄草峡一隅。
从唐代至民国时期，不少文人墨客为长寿的历史、人物、事件等题词赋诗，留下古诗250余首，另有诗词专集6部。
长寿的古诗名人代表主要有唐代诗人杜甫，宋代诗人苏东坡、陆游、范成大，明代建文皇帝朱允炆、嘉靖皇帝朱厚熜、监察御使叶希贤（法名“雪菴”）、文化名人杨升庵，清代诗人张问陶等。
他们中的不少人都留下了关于长寿的千古名篇。如诗圣杜甫因战乱漂泊至长寿途中所写的《黄草峡》，揭露了兵戈战乱、官匪勾结给黎民百姓带来的离乱景象，表达了爱国忧民的情怀。
有一首《花眼偶文》，则直接写了“长寿”这一地名的由来之一——“文星拜寿星”的传说。“花甲两轮半，眼观七代孙。偶遇风雨阻，文星拜寿星。”全诗五言四句，相传该诗作者是明玉珍建立的大夏国宰相戴渠亨。
在为长寿赋诗的众多文豪中，宋代的苏东坡和陆游都描写过同一个地方——安乐山。
安乐山，即云台山，位于长寿区云台场东南附近。山上建有云峰寨，寨内建有云台观。苏东坡先后作过《过安乐山》《重过安乐山》，陆游则有《梦游山水奇丽处有古宫观云云台观也》一诗传世。
据《长寿县志》记载：“云台观，治北八十里，天师张道陵飞升处。”
蜚声文坛的苏东坡对安乐山的历史文化早已知晓，并渴望一游，当他终于有机会路过安乐山时，诗兴顿起，挥毫写下：“天师化去知何在，玉印相传世共珍。故国子孙今尚死，满山秋叶岂能神。”
安乐山上的云台观、神奇的木叶符同样引起了南宋大诗人陆游的浓厚兴趣，他写下诗句：“神游忽到云台宫，太华彩翠明秋空。曲廊下阚白莲沼，小阁正对青萝峰。”
黄草峡
（唐）杜甫
黄草峡西船不归，赤甲山下行人稀。
秦中驿使无消息，蜀道兵戈有是非。
万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣。
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。
《黄草峡》作于公元765年，正值安史之乱，落魄的杜甫流徙蜀中，驾舟顺长江而下，经过宜宾、泸州、渝州，抵达乐温县的黄草峡。
站在桓侯宫窗前，可以眺望黄草峡。
从诗中可以看出，流落至此的杜甫看到黄草峡人烟稀疏的场景，触景生情，联想到兵戈四起的巴蜀大地，忧国忧民的他顿时悲从中来，进而吟唱出这首悲怆的诗歌。
怀清台
（明）金俊明
丹穴传赀世莫争，
用财自卫守能贞。
祖龙势力倾天下，
犹筑高台礼妇清。
金俊明是明末清初的文学家，对经、史、子、集、天文、水利，均有研究。明亡入清后为遗民，杜门不出，写诗画梅。
金俊明在《怀清台》中写道：“丹穴传赀世莫争，用财自卫守能贞。”这句诗叙写了巴寡妇清的身世：其夫得朱砂矿而富甲天下，夫死，妇守其业，以财自卫，人不敢犯，以贞洁名闻天下。
长寿古诗选萃
寄谯先生诗序
（宋）陆游
寄谢谯夫子，今年一出无？
万缘随梦断，百念形与枯。
云护巢松岩，神呵煅药炉。
凭高应念我，百首学征租。
巾子山又雨
（宋）范成大
百日篮舆因局跧，三晨泥阪兀跻攀。
晚晴幸自垫江县，今雨奈何巾子山。
树色于人殊漠漠，云容怜我稍班班。
如今只忆雪溪句，乘兴而来兴尽还。
桃源仙洞
（明）李开先
太守旧风流，探奇泛小舟。
桃花飞片片，潭水去悠悠。
古洞蛟龙卧，深山麋鹿游。
武陵人去后，烟雨暗西畴。
长寿县
（清）陶澍
水曲流巴字，山长幻寿文。
峰峦曾不断，点画若为分。
毅魄嗟猿化，炎黎尚鸟耘。
悬崖碉砦满，指点认斜曛。
铜梁
建县于唐长安四年（704年）的铜梁因境内有“小铜梁山”而得名。唐开元二十三年（735年）割石镜之南、铜梁之东置巴川县，隶属于合州。
元至元十七年（1280年），巴川县并入铜梁，县治始为巴川镇。清康熙六十年（1721年）以安居、铜梁二县地复置铜梁县，属重庆府。
据不完全统计，历代吟咏铜梁的诗词共计8000余首。2016年由铜梁区诗词学会主编的《铜梁古诗词选》一书中，收录的吟咏铜梁的第一首诗歌就是南北朝时期，由梁简文帝萧纲所作的《蜀国弦歌篇十韵》，起句“铜梁指斜谷，剑道望中区”表明了铜梁地势的险要。
此后，又有隋代文人孔德绍借诗句“金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归”抒发浓浓乡愁。
巴岳寺
唐宋及明清时期，吟咏铜梁的诗歌数量更加丰富。
唐代诗人王维曾写下“少年何处去，负米上铜梁”，纯真而灵动；诗圣杜甫的《赠蜀僧闾丘师兄》沉郁顿挫：“大师铜梁秀，籍籍名家孙。”字里行间流动着对铜梁大师的敬仰之情；北宋理学家周敦颐在游览铜梁岚峰中峰寺时，写下“清和天气年能几，短葛轻纱近水涯”的悠闲诗句；明代兵部尚书张佳胤寄兴于家乡山水，动情地写道：“曲折琼瑶江上色，纵横星斗匣中文……”
在不惜笔墨歌咏铜梁的诗人中，除了有大名鼎鼎的杜甫、王维、周敦颐外，还有宋代礼部侍郎度正，明代工部尚书李养德，清代翰林王恕、刑部侍郎王汝壁、翰林吴鸿恩等。
位于涪江与琼江交界处的安居古城历史悠久，作为水上交通枢纽的它，是历朝历代文人墨客吟诗作对、缀章联句的胜地。
“巴岳三十有五峰，面面削出金芙蓉。”巍峨壮阔的巴岳山，吸引了周敦颐、李养德等名流，其中为巴岳山用笔最多的人，要属明代兵部尚书、诗人张佳胤。
武隆
有着“渝黔门屏”之称的武隆位于乌江下游，在武陵山与大娄山结合部，自古以来就是渝东南地区的重要交通枢纽。
回溯时光，有多少古代文人曾经来此吟诗作赋？这些诗歌的背后又隐藏着怎样的故事？
作为巴国的重要组成部分，早在唐宋时期，就有诗人在武隆吟诗作赋，不过由于武隆独立成县的历史并不是太长，再加上长期的战乱，导致大量诗歌失传。据不完全统计，现在流传下来，以描写武隆为主要内容的诗歌只有20多首。
圣水三潮
（元）向午凤
新丰谷里曾为瑞，
分得黔南一派川。
按候潺湲称圣水，
因时高洁本灵泉。
挽来堪洗王朝甲，
流去当澄海天外。
自是神龙长卧此，
甘霖谤沛任推迁。
创作于元代的《圣水三潮》则是现有文献所记载的，描写武隆最早的一首诗歌。
三潮圣水是位于武隆火炉镇徐家村的一口间歇泉，每日上午8时、中午12时、下午6时定时涌水三次，曾是武隆著名景点，清代《四川通志》记载的'信水在武隆，其泉如沸，日有三潮，每至高尺余’说的就是这里。
过彭阳怀长孙丞相
（清）翁若梅
大行遗诏尚煌煌，
威服先移武媚娘。
佳妇佳儿空属意，
难兄难弟已投荒。
三潮水涌孤臣泪，
九曲溪回迁客肠。
反复周唐千载事，
灵风斜日恨偏长。
唐高宗显庆四年（659年）的一场诬告，让长安朝野发生巨变，一位六旬老者成为这场诬告的最大输家，被逐出长安，流放黔州（今彭水、黔江一带）。
这位老者就是当时皇帝李治的舅舅，被封为赵国公的长孙无忌。还没走到黔州，他就接到了朝廷让其自缢的旨意。
据史料记载，长孙无忌最后陪葬于昭陵，那为何在武隆会有他的坟墓呢？
其实，武隆的长孙无忌墓只是一个衣冠冢。当年长孙无忌路过武隆时，诬告他的许敬宗为防他复出，派出袁公瑜用武则天的密旨逼杀了长孙无忌，让这位三朝老臣冤死异乡。
忌惮于长孙无忌的声望，黔州府令经过多方挑选，选中了江口镇江边的这块土地，并把长孙无忌的尸身暂时安葬于此。15年后，长孙无忌沉冤昭雪，尸首归葬于昭陵，这里则成为一处衣冠冢。
渡木棕溪
（清）张九镒
径入荒村外，
溪流碧岸中。
双凫轻贴水，
一叶晚生风。
树老穿云碧，
峰高落照红。
息心缘底事，
吾道正西东。
潼南
曾是蜀中水陆要冲的潼南，有涪江和琼江穿城而过。在历史上，先后有18个朝代在潼南境内设立过县置，1914年，因其地处潼川府之南更名为潼南。
位于交通要道上的潼南，自古以来吸引了一大批文豪雅士，在此唱和赋诗，激情丹崖。
从史料记载来看，截至辛亥革命以前，大约有100多名留下名字的文人墨客曾为潼南写诗。代写潼南的诗作流传至今的大约有60多首，明清时期则约有200多首。
宋代文人冯楫曾用“岩旁石佛高百尺，巍然光耀如金山”的诗句，赞美潼南大佛寺内的大佛雄伟高大。明朝宰相吕大器在《凉水庄山居》一诗中，描写了自己居住在潼南田家镇凉水井附近时的闲适洒脱，“故水潺缓流，故山依然记，鲜鲙与醇醪，频向溪头醉……”
在宋代两位大家苏轼与黄庭坚的诗作中，也有潼南的身影。潼南曾经所属的遂宁，以糖霜而闻名于世，糖霜即俗称的“白糖”或“冰糖”，据《中国通史》第三卷记载，“唐代盛产糖霜，遂宁产最有名。”
苏轼曾写过《送金山乡僧归蜀开堂》一诗，赠送给遂宁的僧人，诗中就提到了遂宁所产的糖霜：“涪江与中泠，共此一味水。冰盘荐琥珀，何似糖霜美。”
黄庭坚也曾赋诗给为自己寄送糖霜的朋友：“远寄蔗霜知有味，胜于崔浩水晶盐。正宗扫地从谁说，我舌犹能及鼻尖。”
潼南大佛寺
在潼南境内，诗人们用笔最多的地方，要属涪江沿岸的大佛寺。在潼南流传至今的300多首古诗词中，涉及大佛寺的就有近200首。
据统计，历史上在大佛寺留下踪迹和题刻的就有2位皇帝，5位宰相，30余位尚书、巡抚、州府、郡县官员，20余位进士以及10余位诗人墨客。
在赞颂大佛寺的众多诗作中，用情最深的是明朝宰相席书、吏部侍郎席春、户部给事中席彖兄弟三人，在大佛寺相送时留下的三首离别诗，“野寺潇潇枫叶丹，长沙迁客过江干。”“寺下空江滚滚流，天边河雁影悠悠。”“江声不尽东流意，目断南鸿送落霞。”句句情真意切，为后人所传颂。
潼南古诗选萃
大佛寺送弟彖谪判夷陵
（明）席春
寺下空江滚滚流，
天边河雁影悠悠。
一杯酒尽云山暮，
风雨猿声到客舟。
凉水庄山居
（明）吕大器
我本山中人，
谬得彤庭赐，
一去十五年，
神疲形亦卒。
忽得赋归来，
始获初衣遂，
结尾垄墓旁，
旦夕领苍翠。
故水潺缓流，
故山依然记，
鲜鲙与醇醪，
频向溪头醉。
芳倩沐雨新，
野花甚妩媚，
春草绿芊绵，
鸣禽供鼓吹。
邻宅老农过，
箕踞谈世事，
在昔田殷腴，
不力获自利。
只今译易竭，
农务徒劳绩，
时艰且棘手，
有如君作吏。
闻君炳多方，
更闻君性直，
浅深厉揭间，
恐君未能智。
盍若长此居，
聊安肥遁义。
晚次玉溪口
（清）张问安
岳云岭树海迷茫，
梦里黄牛峡气长。
破险到来成一笑，
回头六百八滩长。
江津
江津，夏商属梁州，周属巴国，秦属巴郡。南北朝时期，南齐武帝永明五年（487年）建县，称为江州县。
西魏时改为江阳县，隋开皇二年，改江阳为 江津 。
江津地处长江要道，古时的江津已是川东重镇，千帆汇集，商肆林立，文人骚客、商贾走卒往来于此。
陈子昂、司马光、黄庭坚、范成大……他们写景、咏物、怀古，留下千古绝唱。
江津区龙华镇龙门滩
龙门滩被称为“上川江第一峡水险滩”，由龙门滩、朱家滩、小滩子三道险滩构成，以龙门滩最为凶险，江水湍急。如今，放眼望去，浩荡长江水依旧奔流不息，回旋而下。虽然这里已繁华不再，但诗人留下的诗句却千古流传。
据明朝万历《重庆府志》记载，唐代诗人陈子昂应该是诗咏江津的第一人。圣历元年（698年），陈子昂在乘船回乡（四川射洪）途中，路过巴蜀名邑江津，被这里的风光和险胜之景感染，在船上挥毫写下《过巴龙门》：“龙门非禹凿，诡怪乃天功。西南出巴峡，不与众山同。长窦亘五里，宛转复嵌空……
当年黄庭坚做客江津，也写下了脍炙人口的荔枝诗句。当地还流传着杨贵妃吃的 荔枝 来自江津的传说。
黄庭坚是北宋著名文学家，江西诗派开山之祖。因修《神州实录》获罪，黄庭坚被贬为涪州别驾，安置在今黔江地区。又因他表兄在夔州路作官，为避亲嫌，怕有包庇行为，朝廷便把他推置到宜宾。
宋哲宗元祜三年（1088年），正值荔枝成熟之际，寓居江津的梓州文人李任道知道黄庭坚要由涪州乘船过江津去宜宾，就邀他下船做客吃荔枝。
黄庭坚到江津后，李任道请知县冉木出面作陪。他们摘来味道鲜美的荔枝，在县衙后心舟亭（今江津区盐业公司后临江处）一边叙旧，一边品尝荔枝。李任道乘兴赋诗，黄庭坚当场步韵作《心舟亭次韵李任道食荔枝有感三绝》。
其一
一钱不值陈卫尉，万事称好司马公。
白发永无怀橘日，六年惆怅荔枝红。
其二
今年荔枝熟南风，莫愁留滞太史公。
五月临江鸭头绿，六月连山柘枝红。
其三
舞女荔枝熟虽晚，临江照影自恼公。
天与蹙罗装宝髻，更挼猩血染衣红。
早在隋唐之前，我国已经形成塘河荔枝、涪陵荔枝、岭南荔枝三大种植基地。在汉晋隋唐时，江津塘河荔枝就已是进贡皇家的贡品了。
正因如此，江津民间一直有杨贵妃吃的荔枝来自江津的说法。杨贵妃吃的荔枝究竟是否来自江津，已无确切史料记载。
酉阳
巍巍武陵山中，有一处神秘而美丽的地方。她就是 酉阳 。酉阳自古为荆楚要道，土家族、苗族聚居地，千百年来，酉阳文脉渊源流长。
在清道光年间，举人冯世瀛曾收集明代至清同治年间，酉阳、秀山、黔江、彭水等地的乡贤及流寓文人59位、诗作2972首，编成《二酉英华》二十四卷。其中，涉及今酉阳境内的古诗大约有2000余首。
最早和酉阳一带有关的诗歌是东汉时期反映古代巴人生产生活的。
如摘自《华阳国志·巴志》的《川崖惟平》：“川崖惟平，其稼多黍。旨酒嘉谷，可以养父。野惟阜丘，彼稷多有。嘉谷旨酒，可以养母。”作品生动地反映了包括酉阳在内的巴国地区的自然环境和种植习俗。
“惟月孟春，獭祭彼崖。永言孝思，享祀孔嘉。”这首《祭祀诗》则表明巴人在孟春月（即农历正月）祭祀时的情形。
至于这两首诗歌哪首在前，哪首在后，作者是否是酉阳人，都已无从考证。
史料显示，酉阳本土诗人以汉文字创作的诗歌，则出现在明永乐六年（1408年）朝廷批准土司冉兴邦在酉阳兴汉学以后。
据《土家族文学史》记载，现有文字记载的、本土诗人创作的最早的酉阳律诗，是明代土司冉元所写的《题仙人洞》：“洞里神仙渺莫猜，海风幸不引船回。四围苍藓雕虫篆，一脉灵泉撒蚌胎。花自无拘开又落，云如有约去还来。谁能静习长生术，向此烧丹扫绿苔？”
雍正十三年（1735年），实施了400多年土司制的酉阳“改土归流”，从那时起直至辛亥革命前，是酉阳诗歌发展的鼎盛时期，诗人的数量较此前大为增多。
出于对教育的重视，当时清政府相继创办了“二酉书院”“龙翔书院”等书院和设立酉州考棚，这些文化教育机构的兴办，对酉阳诗歌的发展产生了积极影响。
彼时，文人间的诗词唱和成为一种高雅的娱乐活动。比较有名的当属乾隆年间，酉阳知州丁映奎曾多次招州中文士陈盛佩、田洪儒、冉正维等分韵题诗。文人们聚在一起，文思泉涌，你方唱罢我登场，成为当时的盛事。《酉阳直隶州总志》载：“一时诸公相继酬唱，州人称为盛事。”
丁映奎还著有《题清舫八景》：“古舫清如许，官贫不解愁。狂歌诗满卷，醉舞月当头。花鸟偕人乐，阴晴任我游。可能添别趣，归载米家舟。”描绘出一幅充满诗情的文人雅士娱乐图。
明朝末年，东阁大学士文安之来酉阳后，时任土司冉玉岑陪栖鹤庵到此游赏。文安之在此作了《题栖鹤庵》和《留别》两首诗。
“武陵旧路已非赊，秦晋光阴一缕霞……细栽桑柘胜桃花。”两首诗的韵脚为“赊、霞、花”三字，冉玉岑也步其韵作诗一首，刻在庵堂前的石头和竹子上。
到了清代，诗词唱和之风盛行，曾抟仙、林剑雄、张价人等文人，都到此步文安之的韵脚作诗。截至1922年，栖鹤庵前后共留下28首歩韵诗。时任主持僧光溥将这些诗精心整理出来，刻录于石碑上。
栖鹤庵诗碣部分字迹已模糊。
无论是外来文人还是本土籍诗人，位于今酉阳县城中心的大酉洞（今桃花源景区），都是他们笔下的最爱，歌咏此地的诗作甚多。
光绪十九年（1893年）授酉阳州知州的赵藩，曾写下《清明节偕幕僚游大酉洞》一诗：“酉山貌横心多空，如奇士不矜修容。闻距官舍五里近，大酉一洞标其雄……碧塍绿岸错方罫，清溪曲注鸣笙镛……”这首七言诗，以走蛇之笔，为世人描绘了一幅精美绝伦的大酉洞画卷。
大酉洞。
本土籍诗人陈鑫，则在《大酉洞》中写道：“大酉嶙峋山之祖，石门无路锁烟雨。五丁力士来何年？谽谺劈出洞中天。”感叹大自然的鬼斧神工。
从酉阳县城往东北方向行79公里，位于乌江边的古码头龚滩镇，也是诗人偏爱的地方。
晚明重臣吕大器曾写下《蛮王洞》：“野外裁云雪半留，兵归已上此山头。同人莫慢三冬复，载酒吟诗古洞幽。”蛮王洞位于龚滩镇对面的乌江岸岩壁，此诗为永历三年（1649年），吕大器赴诏南行，溯江至龚滩而作。
酉阳土司冉天育也留有《龚滩》一诗，用“裂石轰雷水势雄，浪花千丈蹴晴空”的诗句描写了龚滩之险。
酉阳古诗赏析
《题仙人洞》
（明）冉元
洞里神仙渺莫猜，
海风幸不引船回。
四围苍藓雕虫篆，
一脉灵泉撒蚌胎。
花自无拘开又落，
云如有约去还来。
谁能静习长生术，
向此烧丹扫绿苔？
《龚滩》
（清）冉天育
裂石轰雷水势雄，
浪花千丈蹴晴空。
轻舠未敢沿流去，
人鬼鱼龙一瞥中。
来源：综合“区县头条”