散文 ‖ 明白寺里觅明白

清人郑板桥一生好竹画竹,曾书“难得糊涂”四字,顾名思义,揣着明白装糊涂,其心如镜。吾非板桥,亦不敢自况,当那个穿越的角色。反思一些时候,经历的人和事,还真似头脑灌了浆糊,不明白如今世道咋了?是这个世界变化太快,还是自己的脑子不好使,情商不够?于是,很多时候,糊里糊涂地糊涂着。几十年弹指挥灰,像大浪里的一朵花,偶尔会开、会香,也会凋、会苦。如此,有时像大文豪苏轼去附近寺院走走,但求一时三刻的宁静。

无独有偶,上周六,朋友老李要去湖南乡下的一座寺院,名曰“明白古寺”。明白古寺之名,看似平常,却极具禅机,那是个什么样的庙宇呢?我俩一拍即合,邀上老丁,上午九时三十分许,怀着虔诚和好奇心,几人驾着小奥拓,出老剪子口,过孔家桥,沿着316国道至东乡老路口左拐,行约一里许左拐,即入明白古寺山门,再行约5分钟,右拐过金临渠小桥,是一大山包,新开挖的黄土裸露在外,看样子要搞建设。坡上有三幢房子,一字排开。房前有一香炉,房后是一片松树,不敢说蓊郁成林,倒也可遮阳挡风。

至庙前,一位戴帽子的老者迎了上来。据老李介绍,姓蔡,懂风水,写的一手好字。热情打过招呼,蔡老将我们迎入寺院。稍作休息,他当起向导陪我们参观。

寺院总共两座佛堂——大雄宝殿和观音堂及一座斋堂,大雄宝殿在左,观音堂在右。大雄宝殿塑了普贤等三尊菩萨及十八罗汉,外墙涂了红漆,因有些年月,颜色有些深重,一些古意袭上心来。左边紧挨着大雄宝殿,有一小房间,供住持起居之用。右边,是观音堂,两层,飞檐翘角,外墙深红。入内,正中供奉了一尊千手观音,金身,有三个头,由上而下、由小而大。千手,以民间说法,取观音菩萨神通广大普度众生之意,与灵谷峰的三面观音有异曲同工之妙吧。

参观中,庙里的几副对联成了我的聚睛之处。观音堂门联“明白人来明白寺,明白寺里明白人”颇有禅味。看透看淡人生的人来明白寺,自然成了明白寺里的明白人。但我窃以为:红尘中人究竟有几人能真正做到“跳出三界外,不在五行中”,真正做到那个明白人呢?就像那些游客乃至香客吧,很多只是到此一游或一求,点上几炷香,捐个几文钱,留下祈愿,吃点斋饭,然后满怀着期冀离开。他们明白了吗?我实在不敢断定。我不由想起了鲁迅笔下的祥林嫂和中年闰土,他们背负生活的苦难,将希望寄托在烧香拜佛上,她(他)的希望之俗,注定不是佛前的明白之人。对于那些真正吃斋念佛的居士或者出家人,另当别论了,他们无欲无求,真心向佛,是佛前的明白人。

也许有人会诘问:良子,你常常走庙(甚至有人调侃“走苗”),怎么还如此浮躁?我便会回之一哂,窃以为此言是对佛的不敬乃至亵渎,至于我,毋庸置疑,对佛是尊重和虔诚的。当然,对于诘问,我自会欣然接受。其实,我就是那个不明白佛的人。记得很多回,蚂蚁在办公桌上走来走去,也许嫌它打扰了我的清净,或破坏了写作的思路,如来的五指山压下去,它被瞬间压扁了。正以为它要咽气时,它又慢慢挺起身躯,我顿时吃惊于它顽强的生命力,赞叹之后生出痛悔——它也是一条命呀,尽管那么弱小,为了生存却顽强活着,而我的一念之差,却差点要了它的小命。于是,我任由它一瘸一拐走远。这种情况发生N次了,在自怨自艾里,糊涂着,明白着,明白着,糊涂着。

我好想做“明白寺里明白人”!因为不明白,我所以要走庙,走很多很多的庙,就像藏民虔诚的走山,于一时三刻的香火里感受生命短暂的宁静和佛与我的愉悦。因为不明白欲望之重,他们像七彩的肥皂泡令我晕眩,于是只有向佛,沉入“一声清磐古今空,一个蒲团天地老”之境。

这样想着时,蔡老的一句话打断了我:“明白古寺还得请你大手笔宣传宣传呀。”我有些惶恐,身边都是文章行家里手,我岂敢班门弄斧?在几位的极力怂恿下,我只有暂且应下。后面赶来的孔村长不失时机规划起明白古寺的蓝图,他说,将以明白古寺为依托,招商引资,在瑶溪村建起一条充满文化艺术古意氛围的水乡一条街。老李是市里某文化部门退休领导,与佛有缘,他激动地说道,我要在明白古寺搞书画展览,百年之后安葬于此。一旁的孔村长当场满口应诺。老李,是那个现在的或者将来的“明白寺里明白人”吗?我高兴地狐疑着,猜测着。而我呢?

大雄宝殿右侧是存放香火之室,门两侧有联:“日照明白生紫烟,月应古寺香火增”。前句套改了李白《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟”句,都与佛有关,神妙之句。与下句相连,日月争辉,佛法无边,表达了建寺人对明白古寺的祈愿。而在此联右边墙上贴有一则《明白篇》:“月月曾辉,山水共鸣;浩浩明白,历历古寺;青山绿水,风景秀丽;背山面水,空旷神怡;一目了然,左龙右虎,遥相呼应;青山不老,岁月流逝;地理位置,最佳理想;论及风水,无处可比;东门城郊,距城十里,游山玩水,旅游观光,有待开发;打造古寺,各路高人,缘我古寺,捐资出力,同力打造,明白古寺,瑶溪村民,热烈欢迎;有缘来明白,吉祥常伴你,都是明白人。”不知何人所作,不乏漂亮之句,朗朗上口,大意明白。

庙宇右边,蔡老指着大块刚平整的地说,这是市看守所的新选址地。我不由想起看守所里墙壁上的“回头是岸”四字,不论佛家还是看守所,都很适用。佛家主张从思想上引导教育,而看守所对犯人的教育,佛家可助一臂之力,于是我说,届时看守所可以组织犯人来庙里听经念佛,多好呀!同行的老丁附和。

午斋过后,阳光穿透云层将一层层金色洒向寺院的屋顶、院墙,有些黯淡的千年古刹顿时光鲜起来。这时,又有人来拜佛。我们该走了,我们暂时还是属于另外一个世界的人,那个世界,喧嚣尘上,物欲横流……

我想,我、我们、周边的每一个人,终将成为佛前的明白人,时间和佛正在彼岸等着我们……

微刊编辑部

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执行主编:

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