你别哭，我懂你啊！

前言：很多人可能说我这个号怎么不天天更新呢？我跟诸位说，原因主要是：

一、这个号是备用号，主号是：安心达命。

二、我不想言之无物，没有思想或者情感不激烈的时候，我不写文章。但过于激烈的，我也不发，那可能是疯话。

三、天天发文的号，不一定是好号。我一直提倡的是，关注那些深层的，远期的，真理性的问题，不必计较一时得失，一事长短。希望大家理解。

今天的文章，是《红楼梦》领读系列的，主号已经发了一篇，但由于主号粉丝多，审核非常严，所以没发成功，最后只能发到我的新浪博客了。所以，这个续篇，我怕也发不出，干脆到这里发一下试试。这个号粉丝还不多，审核相对宽松一些。欢迎大家阅读。

上卷 第四十五回 第十二节（2）：

【原文】

这里黛玉喝了两口稀粥，仍歪在床上，不想日未落时天就变了，淅淅沥沥下起雨来．秋霖脉脉，阴晴不定，那天渐渐的黄昏，且阴的沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉．知宝钗不能来，便在灯下随便拿了一本书，却是《乐府杂稿》，有《秋闺怨》《别离怨》等词．黛玉不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》．其词曰：

　　秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长．

　　已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！

　　助秋风雨来何速！惊破秋窗秋梦绿．

　　抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛．

　　泪烛摇摇爇（ruò，点燃）短檠（qíng，灯架），牵愁照恨动离情．

　　谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？

　　罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急．

　　连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣．

　　寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥．

　　不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿．

【端木持易见解】

我是秋天出生的，我喜欢秋天。秋天的风吹落秋天的黄叶，秋天的雨迷迷茫茫落在这些叶子上，我觉得美，觉得高兴。秋天的时候，只要霜还没下来，草就还很旺盛，所以可以放牛，所以我很高兴；各种收成也逐渐的来了，玉米、花生、红薯、水稻、芝麻、大豆等等，举不胜举，那是我最开心的时候。秋天的霜每一次来的时候，我也很高兴，因为可以踏出脚印，听到霜草清脆的声音。秋天以后，就有冰，有雪，有新年了，所以，秋天总是有无数快乐的理由。

但这都不适合黛玉，因为我有秋之乐的前提是我有自己的家和家人，家里有自己的地和牛，而她却没有这个大前提。

她的家散了，家人都不在了，家里的地或者产业都被其他族人或者荣国府收了，所以，她成了“一无所有”的无根之人。美国电影《乱世佳人》中的主角斯嘉丽最后之所以能恢复精神，那就是因为她的地还在，地是一切财富的源泉，也是一切希望的源泉。

黛玉丢了财富和希望，所以，留给她的就只能是“恨怨愤怒”了。这才是她看到“秋霖脉脉，阴晴不定，那天渐渐的黄昏，且阴的沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉”的根本原因。可以这么说，一切“一无所有”者的待遇，生而为人却一无所有，那感觉都会和黛玉一样，同声相应，你们是不是和她一样呢？

不同的经济基础决定了人的情感，这就是我首先想告诉大家的。不管你们是不是和黛玉一样，历史上那些受苦受难的穷人，和黛玉是一样的，怎么证明呢？这就是《乐府杂稿》里的“《秋闺怨》《别离怨》等词．黛玉不觉心有所感”。这不就是证明吗？

《乐府杂稿》这本书是没有的，历史上只有《乐府诗集》，《乐府诗集》虽然是写作于南北朝时期，但收录的题材可不止是南北朝时期的，而是南北朝以前各个历史朝代的歌词。很多人就认为《秋闺怨》和《别离怨》，最可能是南北朝王僧孺的《秋闺怨》，以及唐朝郑遂初创作的《别离怨》。王僧儒的《秋闺怨》诗云：“斜光影西壁，暮雀上南枝。风来秋扇屏，月出夜镫吹。深心起百际，遥泪非一垂。徒劳妾辛苦，终言君不知。”郑遂初的《别离怨》诗云：“荡子戍辽东，连年信不通。尘生锦步障，花送玉屏风。只怨红颜改，宁辞玉簟空。系书春雁足，早晚到云中。”这两首词，也的确是抒发男女之间“别离”和“相思”之愁。

但我觉得这样看问题，就是刻舟求剑了。因为历代都有写《秋闺怨》和《别离怨》这类的诗词的。怎么就晓得一定是王僧儒和郑遂初的呢？再说了，王僧儒和郑遂初的词是《乐府诗集》里的，人家看的可是《乐府杂稿》，对不对？

所以，看红楼梦不能这么看。

那该怎么看呢？

我觉得首先不能将那些东西具体化，“乐府杂稿”就是乐府一类的书籍，“秋闺怨”和“别离怨”也是这一类的歌词，表达的是“怨”这个主题和思想的都可以算，这才是作者想说的抽象的普遍真理。

比如《乐府诗集》中的“乐府双壁”——木兰诗和孔雀东南飞两篇，你去理解主题思想的话，其实木兰诗也是怨，怨自己是女儿身嘛，“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息”，这不是哀怨吗？孔雀东南飞，那就更是别离的哀怨了，“孔雀东南飞，五里一徘徊”，古代路上邮差，五里一个亭，每走一个亭，都要回头望，恋恋不舍，却又不得不分开的哀怨，难道不是吗？你们要是刻舟求剑，你就无法想到秋闺怨和别离怨可以是“木兰诗”和“孔雀东南飞”，表达的主题思想是更深更广的——即反对男女不平等，反对包办的封建婚姻制度。

看不到作者的深刻的人，会将《秋闺怨》和《别离怨》具体化为王僧儒和郑遂初的，那就会以为真的只是简单谈爱情问题。男男女女之间的相思和别离，原因有很多种，有正常的，也有不正常的。只看表面的“相思”和“别离”，而不看背后的原因，特别是来自于制度带来的不正常的原因，这就极大的弱化了作者的批判性和革命性。因此，那些意图弱化作者思想中的战斗性的人，就故意通过将“秋闺怨”和“别离怨”具体化，而达到他们不可告人的目的。你们就不可能想到“秋闺怨”和“别离怨”是一类普遍存在的事物，而不是具体特定的事物。你们看不到作者的本意了，他们的目的也就达到了。

作者就怕你们看不明白，你看，他特意交代了，他写的“《代别离》一首”，其实就是取代“别离”这个主题，作者不想只是谈“别离”。怕你们看不懂，他就又举了一个例子，《春江花月夜》，唐朝张若虚写的，这首诗的主题思想就是写“别离”的，全唐诗只收录了张若虚的两首诗，人们说他这一首诗，足以“孤篇盖全唐”。你看气势大不大？

诸位看一下原文：

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月裴徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

张若虚虽然写的好，可惜主题却是“别离”。这让作者很看不起。所以，作者只取其“格”，即形式，而不用其思想。作者的《秋窗风雨夕》的主题思想要以其他思想取而代之。注意啊，“春江花月夜”，如果是上联的话，“秋窗风雨夕”，就是绝秒的下联，所以可以称之为绝对。

秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长．

已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！

助秋风雨来何速！惊破秋窗秋梦绿．

抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛．

泪烛摇摇爇（ruò，点燃）短檠（qíng，灯架），牵愁照恨动离情．

谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？

罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急．

连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣．

寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥．

不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿．

诸位咋一看，这首《秋窗风雨夕》是极哀愁的，我初看的时候，也是这么个情绪，特别是听《红楼梦》电视剧插曲，那个唱的好不哀怨啊！

但实际上，我告诉诸位，这首词一点也不哀愁，相反，他是极具战斗性，革命性的。他是凌厉的进攻的。他是苦难后的觉醒，大彻大悟。

为什么这么说？你看，秋风秋雨“惊破秋窗秋梦绿”，专门打破夏天长“绿”的幻想。泪珠（烛）看起来是悲愁的，但却能“牵愁照恨动离情”，牵来“愁”（仇），“照”（招）来恨，干什么？撼动原来那些的“离”情派。说真的，天下之人，天天谈情说爱，什么相思，什么离别，真是废物。作者就是要以泪珠，动一动你们这些顽固的“离情”派。当然，也可以说是发动脱离大清（情）的一场启蒙运动。这是不是一种觉醒呢？

为什么作者要搞这样的启蒙运动？

原因就在这句话“谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？”

风雨不停的摧残天下，“不知风雨几时休”，你们说，不反怎么行？

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这才是“茅屋为秋风所破歌”，这才是秋窗风雨夕的真精神。

春江花月夜那种个人的别离怨，又怎比得上作者这种秋窗风雨夕的天下之忧怨呢？

当年辛弃疾登建康赏心亭，哀叹道：“栏杆拍遍，无人会，登临意”，而今呢？作者是“已教泪洒窗纱湿”，空余秋窗风雨夕。